miércoles, 13 de mayo de 2026

CENCIAS ECONÓMICAS YPOLIÍTICAS GRADO 10

SISTEMAS ECONÓMICOS Y POLÍTCOS


JUVENTUD Y POLÍTICA 

Querido estudiante.

El panorama mundial requiere una mirada a cada acontecimiento que presenta la política y la economía en cada uno de sus aspectos. El nuevo gobierno estadounidense ha estado generando políticas que de cierta manera, busca desestabilizar a los demás países con el ánimo de mostrar su poderío a la vez que los invita a arrodillarse a sus propios intereses. Hoy, es de suma importancia que los jóvenes tomen criterio frente a los acontecimientos y analicen la manera como los "grandes políticos" quieren manejar a la población para sus propios intereses dejando de lado la esencia del SER POLÍTICO.


FASE DE EXPLORACIÓN

Responder los siguientes interrogantes de acuerdo a sus propios conocimientos.

1. ¿Qué es para usted la política y qué papel cumple en la sociedad?

2.  ¿Qué piensa sobre la política colombiana y cuáles cree que son sus principales problemas?

3. ¿Qué es para usted la democracia?

4. ¿En la política actual existe una verdadera democracia? ¿Cuáles cree que son los problemas de la democracia en Colombia y el mundo?

5. ¿Cuál cree que es el compromiso de los jóvenes de hoy frente a la política y la democracia?

6. Cuáles son los sistemas de participación ciudadana que conoces?

7. Señale y explique las ramas del Estado.



JUVENTUD Y POLÍTICA









la política es un asunto aburrido, dicen algunos jóvenes

¿Cuál es la experiencia de los jóvenes colombianos con el sistema económico y político de su país? Escuchemos algunas respuestas. Las de un lado, dicen que lo que laman sistema no les ha dado nada y les quita todo. El sistema, para estos jóvenes, está representado en todas las carencias que tienen: no tienen empleo, menos educación y a sus casas, apenas llegan los servicios básicos. El sistema económico y político, está alejado de sus vidas y no da respuesta a sus necesidades más apremiantes.

Las respuestas de otro lado tampoco son optimistas. Aunque no pasan necesidades, ven el país como un cuaderno al que se le arrancan las hojas y se tira al aire: unas cuantas hojas andan enfrentadas con el sistema y de paso se llevan a otras hojas que son la población civil; otras hojas no coordinan movimientos y terminan estrellándose entre ellas; otras tienen buenas intenciones pero no hacen efecto. Total el país está descuadernado.

Este panorama negativo trata de atacarse de varias formas porque los jóvenes no pueden marginarse de la vida democrática del país. Por ejemplo, en varias ciudades colombianas existen grupos de jóvenes que se organizan para encontrarle salida a los problemas del país, bien sea desde la cultura o el deporte. 

Lo importante es que están organizados. En otras experiencias, se quiere que los jóvenes sean los futuros líderes del país y se les prepara al respecto. Son escuelas de formación que ya entregan buenos resultados en varios aspectos. Tal es el caso de la Escuela Juvenil para la Democracia de Bogotá, que busca estimular la participación de los jóvenes del Distrito en diferentes iniciativas de carácter comunitario y político. En Bogotá, como en todo el país, el mal ejemplo de los mayores afecta el desarrollo de la democracia y aleja a los jóvenes de ella. La cultura de la ilegalidad, de la indiferencia, de la trampa, de la corrupción son los puntos que más critican los jóvenes del mundo político.

El sistema político también llegó a las escuelas luego de la Constitución Política de 1991,y de las reformas que se le hicieron a la educación. Las escuelas celebran elecciones para elegir a sus representantes: de curso, ante el consejo directivo, al personero, etc. Sin embargo, los jóvenes deben saber que el sistema democrático no se caracteriza sólo por votar; hay que participar y exigir a los elegidos que cumplan con sus promesas.

 Los jóvenes no deben marginarse de la política.

La china de hoy...y la de mañana

¿imaginas un país en el cual convivan a la vez el comunismo y el capitalismo? Pues existe y se llama China.

Es capitalista porque a finales del año 2000, Inglaterra le devolvió la isla de Hong Kong que durante muchos años fue protectorado inglés y por lo tanto se desarrolló dentro del sistema capitalista. Por su parte China, el gigante asiático, es desde mediados del siglo XX, un país comunista. Los mismos chinos llaman a tal fenómeno "un solo país, dos sistema", lo cual quiere decir que Hong Kong, pertenece políticamente a China pero no sigue sus derroteros políticos y económicos.

Este cambio de mirada por parte de los líderes de la República Comunista China se debe al efecto de la caída de los regímenes de Europa del Este. A diferencia de los líderes de la ex Unión Soviética, los chinos decidieron conservar el partido comunista y todos los símbolos relacionados con él, pero abrir el país al mundo y a finales del 2001 se preparan para entrar al mundo de la globalización, ingresando a la Organización Mundial del Comercio, OMC, la misma institución que rige los destinos comerciales del mundo capitalista. Y es que ¿Cuál país quiere perderse un mercado de más de mil millones de posibles compradores?


¿Cuál país quiere perderse un mercado de más de mil millones de posibles compradores?


A NALICEMOS 

Y RESPONDEMOS EN EL CUADERNO

* ¿Te debes interesar por la política de tu país? ¿Por qué?

* En el contexto mundial, ¿Dónde se ubica el sistema político colombiano?

* ¿Qué nexos encuentras entre las dos lecturas?

* ¿Crees qué la democracia en Colombia cumple con las normas para la elección de sus mandatarios?

* ¿Cuál cree que es el papel de los jóvenes de hoy frente a los acontecimientos políticos actuales?


Sistemas económicos I

En un determinado momento, las sociedades tienen que dar solución a los siguientes interrogantes: cuánto producir de un bien y cuánto del otro. La respuesta a esta pregunta la proporcionan los sistemas económicos. A lo largo de la historia han existido varios de ellos: el sistema de economía tradicional, el sistema autoritario y la economía de mercado. Hoy en día, sin embargo, los sistemas económicos son mixtos, si bien tiene una mayor importancia la economía de mercado.

Los sistemas económicos

Se entiende por sistema económico la forma en que una sociedad, a través de un conjunto de relaciones técnicas, económicas, sociales e institucionales entre sus agentes económicos, resuelve los problemas de la producción y distribución de los bienes.

Los sistemas económicos están compuestos por agentes económicos que son todos aquellos sujetos o instituciones que toman decisiones económicas, tales como las empresas, las familias y el sector público. Las empresas se encargan de producir y vender bienes, y además compran recursos en el mercado de factores. Las familias consumen bienes y servicios y venden los recursos productivos que posean en el mercado de factores para contribuir a la producción de los bienes y servicios. El sector público se encarga de regular la actividad económica de otros agentes, además de producir y consumir.

Ahora veamos los tipos de sistemas económicos que han prevalecido históricamente para dar respuesta a las cuestiones que se plantea la economía, a saber: ¿Qué bienes producir? Es decir, qué bienes se producen y en qué cantidades. ¿Cómo producir los bienes? Es decir,quién toma las decisiones económicas y por medio de qué procedimientos. ¿Para quién se producen los bienes?

Las respuestas han sido:

La tradición o costumbre

En una economía tradicional, se da respuesta a las cuestiones de qué bienes producir, cómo producirlos y para quién, a través de la costumbre o tradición que, heredada de padres a hijos, ordena lo necesario sobre los tres problemas clave de la vida económica.

La costumbre desempeñó un papel importante en las sociedades primitivas, donde el trigo o el algodón se producían de una manera también tradicional, por unos métodos heredados de otras generaciones, y las cosechas se dividían entre los individuos por arreglos o acuerdos tradicionales.

La autoridad

Las tres decisiones básicas pueden también depender de la voluntad de una persona o de un conjunto de personas con poder suficiente para imponer su criterio al resto de los individuos que integren una colectividad. Normalmente esa autoridad es el Estado; las empresas y economías domésticas sólo ejecutan las acciones que planifica la autoridad.

Para realizar una planificación centralizada en todas las decisiones económicas de un país, los funcionarios encargados deben conocer todas las posibilidades tecnológicas para la producción y poseer todos los detalles de las ofertas de todos los factores de producción con sus características. Esta información permite a estos funcionarios elegir los bienes y servicios que deben ser producidos y la forma de producción.

También el Estado debe planificar la distribución de los bienes lo cual hace mediante decreto, es decir, por medio de racionamiento o fijando precios para la distribución, dejando libertad a los agentes económicos de comprar y vender de acuerdo con los precios establecidos por el Estado.


La forma como una sociedad resuelve sus problemas de producción y distribución da lugar a un sistema económico.

 


                                                   Autoritarismo y escasez coinciden con frecuencia.


En este caso, los planificadores deben contar con una sólida información que les permita estimar la demanda y oferta de productos; un error de cálculo produce colas para adquirir los productos escasos o los excedentes de productos no vendidos.

En la actualidad no existe ninguna economía autoritaria total, pero sí hay economías con un elevado grado de dirección y planificación centralizada, como son Cuba, China o Corea del Norte.

En síntesis, un sistema de asignación de recursos a través de la planificación supone:

* Una función que refleje los deseos de la sociedad; en

el caso de una economía basada en la autoridad, será la función de qué estiman los planificadores que deseará la sociedad.

* Una oficina del plan que conozca la dotación de recursos con que cuenta la economía.

Empresas con propiedad pública de los medios de

producción.

* Unas reglas de comunicación o mensajes que permitan a la oficina de planificación asignar los recursos y

establecer los precios de los bienes y servicios.

* Un sistema de incentivos para todos los miembros de

la sociedad.

El mercado

En este sistema, el mecanismo encargado de asignar los recursos será el mercado. Veamos cómo responde a las preguntas que plantea la economía.

*¿Qué bienes deben producirse y en qué cantidades? El mercado supone la existencia de dos grupos diferentes entre sí: los oferentes o vendedores de bienes, y los demandantes o compradores de bienes. Esta relación se establece para cada bien y para cada servicio, y de ella surge el precio de cada bien o servicio. El precio no es otra cosa que el número de unidades monetarias de dinero que deben pagarse por unidad física de un bien. En el mercado, los oferentes entregan bienes a un precio dado y reciben a cambio dinero. Los demandantes, por el contrario, reciben bienes y entregan a cambio dinero.

¿Cómo deben producirse los bienes? En este sistema se responderá a través de las decisiones de los productores, que determinarán qué medios emplear y cómo combinarlos para producir el bien solicitado por la demanda. Aquí se aplica el principio del máximo beneficio. En consecuencia, el método de producción que se elija será el más barato, esto es, aquel que permita al empresario obtener mayores beneficios.

¿Para quiénes serán producidos los bienes? Está claro que será para los demandantes que, además, orientarán la producción de los distintos bienes. En resumidas cuentas, los que gobiernan el mecanismo del mercado serán los consumidores, quienes, mediante su demanda, indicarán hacia dónde se tienen que canalizar los recursos y la tecnología que impondrá una restricción sobre los bienes que se pueden producir.

Dentro del sistema de mercado se presentan además los siguientes fenómenos:


El mercado supone la presencia de oferentes

(vendedores) y de demandantes (compradores).


— Excedente y escasez de bienes. Si las economías domésticas quieren una mayor cantidad de bienes, la demanda será mayor que la oferta, se generará escasez del producto. La escasez provocará que suba el precio del bien, lo que tendrá dos efectos: por un lado

los productores se animarán a ofrecer mayor cantidad, ya que la producción resulta más rentable; por otro lado, las economías domésticas reducirán la cantidad que desean comprar al observar que el precio comienza a subir. Los efectos que tiene la subida de precios continuarán hasta que se llegue a una situación de equilibrio donde oferta y demanda del bien coincidan.

Si, por el contrario, las economías domésticas quieren una cantidad menor del producto de la que se ofrece, la oferta es mayor que la demanda y, por tanto, hay excedente.

En esta situación el precio comenzará a bajar, y según lo hace se vuelven a producir dos efectos: el primero es que las economías domésticas, al observar que baja el precio se animarán a comprar una mayor cantidad; el segundo efecto es que los productores, al observar que el precio desciende, considerarán que la producción de dicho bien es menos rentable y comenzarán a reducir la cantidad que ofrecen.

Los efectos sobre economía doméstica y productores continuarán hasta que se logre el equilibrio, es decir, hasta que coincidan de nuevo la oferta y demanda del bien.




si la oferta es mayor que la demanda, entonces hay excedente






Excedente y escasez de los factores de producción

El análisis es semejante: si la demanda de un determinado factor de producción es mayor que la oferta, el precio de dicho factor sube puesto que se genera escasez. El precio del factor de producción subirá hasta que se llegue a la situación de equilibrio. Sucederá lo contrario si lo que se produce es un excedente del factor de producción.

Cuando se produce una variación de la demanda o de la oferta, el mecanismo de los precios responde de la misma manera que ante una escasez o un excedente: si lo que se produce es un aumento de la demanda se generará escasez; entonces el precio subirá, y servirá como incentivo para que aumente la producción

Para aumentar la cantidad ofrecida tendrán que producir más cantidad del bien y, para ello, los productores desviarán recursos de la producción de bienes cuyo precio es más bajo hacia el bien cuyo precio está subiendo, ya que resulta más rentable Hasta aquí se han analizado tres tipos puros de sistemas económicos: tradicional, planificado y de mercado. Sin embargo, en la práctica los sistemas puros no existen; es decir, el sistema planificado o el de mercado necesitan complementarse para permitir un crecimiento óptimo de la economía. Incluso, en una economía

planificada, los consumidores no están dirigidos para consumir un determinado tipo de bienes, sino que siempre poseen algún grado de libertad para decidir por ellos mismos acerca del tipo de bienes que consumirán.


INDICADOR ECONÓMICO

LA TRANSICIÓN: DEL TOTALITARISMO

AL MERCADO

En agosto de 1991 la estructura del edificio de la Unión Soviética empezó a derrumbarse y la nación que fue centro de la Guerra Fría durante más de 70 años, desapareció. Ahora 14 repúblicas que antes regían su sistema económico por la planificación centralizada pasaron al sistema de mercado. Sin embargo, la transición económica va de la mano con males que se consideran endémicos: el fuerte aumento de la inflación, el despido de millones de trabajadores de las empresas estatales, la corrupción y el crimen.



Sistemas mixtos

Aun los países que prohíben la propiedad privada del capital pueden, y así lo hacen, utilizar en alguna medida el mecanismo de precios, especialmente para la distribución de la producción nacional. La mayoría de estos países permite que los precios de los bienes de consumo y los servicios estén influidos por las fuerzas del mercado.

La información acerca de los precios que suben y bajan ayuda a los planificadores a decidir qué artículos deben producirse. El mecanismo de precios puede incluso ser utilizado para tomar decisiones acerca de cómo hay que producir. Por ejemplo, las fábricas estatales pueden fijar objetivos de beneficio y poseer libertad para tomar sus propias decisiones en lugar de que se les marquen directrices sobre qué hay que producir y cómo organizar la producción. Yugoslavia fue uno de los países que se regía por esta forma de producción.

Si no existe una economía totalmente autoritaria tampoco existe un sistema de mercado puro. Los gobiernos intervienen con un conjunto de medidas políticas que van desde leyes y directrices hasta impuestos y subvenciones. Asimismo, algunas actividades productivas son ejercidas por el Estado. Además, incluso en economías de libre mercado, en ocasiones es útil un cierto grado de planificación central.

Estas medidas se han adoptado ampliamente durante períodos de guerra, cuando el principal objetivo nacional es concluir con éxito las hostilidades. La prioridad concedida a las necesidades militares en esos momentos relega a un segundo plano los intereses de los consumidores.


En tiempos de guerra el Estado asume un papel protagónico 
en la economía de los países.


En tales circunstancias pueden introducirse medidas como el racionamiento de bienes esenciales (la comida y el vestido) sin que se produzcan protestas de los agentes económicos.

La planificación central también es útil para conseguir cambios estructurales rápidos en la economía. Así, se utilizó en un intento de llevar a cabo una rápida industrialización en los países agrícolas del Tercer Mundo

En un sistema planificado, por ejemplo, se utiliza el mecanismo de los precios para permitir la distribución de la producción nacional. O en una economía de mercado, los precios proporcionan información para decidir qué artículos deben producirse. De esta manera, la planificación parcial, que consiste en una toma de decisiones centralizada para un número limitado de sectores de la economía que son considerados de gran importancia, se da en muchos países. Algunos gobiernos desempeñan el papel de planificadores centrales organizando la producción en unas pocas industrias como la del carbón, los ferrocarriles y los servicios postales. Por ello es importante recordar que todas las economías reales son economías mixtas.

Cada país difiere en el grado de confianza que otorga a los mercados para coordinar las decisiones descentralizadas, y en la confianza que da a una toma de decisiones centralizadas. De este modo, la diferencia en economías de países como la antigua Unión Soviética y Estados Unidos, hasta hace poco, no la marcaba la ausencia total de intervención gubernamental en el segundo caso, sino el hecho de existir mucha mayor planificación central y mucho menos utilización de los mercados en lo que era la antigua URSS que en Estados Unidos.


RESOLVEMOS LOS SIGUIENTES INTERROGANTES

¿Cuál sistema económico consideras que

conviene más para nuestro país?

Investiga

Averigua a qué se denominan empresas mixtas. Menciona algunos ejemplos.

Responde

* ¿Cuál es el producto que adquiere habitualmente tu familia y que más varia de precio?

¿Cada cuánto varía? ¿Por qué se produce dicha variación?

 










lunes, 11 de mayo de 2026

FILOSOFÍA 10° : "APRENDIENDO DE LOS SOCRÁTICOS"







FILOSOFÍA 10°: "APRENDIENDO DE LOS SOCRÁTICOS"

Viñeta viernes 17/04/15 - El sacapuntas


Queridos estudiantes:

Luego de haber reflexionado un poco de nuestro acontecimiento actual y de buscar respuestas sencillas a nuestra existencia, los invito a que conozcamos un poco sobre la manera como algunos filósofos griegos se preguntaron por el ser humano y su sentido de vivir.

Pero... ¿Será verdad que el ser humano está compuesto de cuerpo y alma? ¿Qué sentido tiene el comportarnos bien si de todas maneras vamos a morir? ¿y de dónde diablos salieron con la idea de lo bueno y lo malo? ¿ y eso quién lo inventó y para qué?





       FASE DE EXPLORACIÓN

 

Para esta fase conviene que escribamos en el cuaderno las siguientes preguntas seguidas con sus respectivas respuestas.

 1.  ¿Qué consideras que es el ser humano? Argumenta tu respuesta.

 2. ¿Qué importancia cree que tiene el hacernos preguntas?. Argumenta tu respuesta.

 3. ¿Qué diferencia encuentras entre el actuar del hombre y el animal?

 4. ¿Qué es aquello que llamamos alma? Escribe tu respuesta.

 5. ¿Qué es para ti la verdad?

6. ¿Tú crees que es posible llegar a una verdad absoluta? Argumenta tu respuesta.

7. ¿Puede la inteligencia artificial reemplazar todos los conocimientos del hombre? Argumenta su respuesta.

8. ¿Qué aspectos del ser humano cree usted que la inteligencia artificial no podría remplazar? Argumenta su respuesta.



NO OLVIDES: DE LA RESPONSABILIDAD EN EL DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES DEPENDE SI ADQUIERE O NO CONOCIMIENTO.

 



OBSERVAMOS LOS SIGUIENTE VÍDEO







Consultamos el siguiente vocabulario: cicuta, polis, sociedad, democracia, hilemorfismo, sabiduría, logos, política. escepticismo, relativismo.

Luego de observar el vídeo, profundizamos su contenido con la siguiente lectura presentes en estos cuadros y los consignamos en el cuaderno. 





DESARROLLO DEL TEMA

I.  SOCRATES (469 – 399)

(Atenas, 470 a.C. - 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él.

Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.


 La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.

Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.

Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.


La mayéutica

Al parecer, y durante buena parte de su vida, Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica.

Con el siguiente vídeo podemos comprender mejor el concepto de la mayéutica.



El propio Sócrates comparaba tal método con el oficio de comadrona que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.

En sus conversaciones filosóficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los Diálogos de Platón, Sócrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que configuran el llamado diálogo socrático. A menudo comienza la conversación alabando la sabiduría de su interlocutor y presentándose a sí mismo como un ignorante: tal fingimiento es la llamada ironía socrática, que preside la primera mitad del diálogo. En ella, Sócrates proponía una cuestión (por ejemplo, ¿qué es la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego oponía con sucesivas preguntas o contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en la confusión a su interlocutor, que acababa reconociendo que no sabía nada sobre la cuestión.


Tal logro era un punto esencial: no puede enseñarse algo a quien ya cree saberlo. El primer paso para llegar a la sabiduría es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la propia ignorancia, comenzaba la mayéutica propiamente dicha: por medio del diálogo, con nuevas preguntas y razonamientos, Sócrates iba conduciendo a sus interlocutores al descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta precisa a la cuestión planteada, de modo tan sutil que la verdad parecía surgir de su mismo interior, como un descubrimiento propio.

La filosofía de Sócrates

La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental.
Sócrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo una conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la más importante es la sabiduría, que incluye a las restantes.

El que posee la sabiduría posee todas las virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaña al prójimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engaño es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputación, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engaño (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivaría la honestidad y no el engaño. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y practicarlo es, para Sócrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepción es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge espontáneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabiduría contiene las demás virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos alcanzar la sabiduría, y con ella la virtud.

Sin embargo, en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte de lo expuesto que corresponde al Sócrates histórico y cuál pertenece ya a la filosofía de su discípulo. Sócrates no dejó doctrina escrita, ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filósofos de la época, y en especial de los sofistas. Si, como parece, las ideas éticas antes expuestas son del propio Sócrates, su filosofía se sitúa en la antípodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese a lo cual, y a causa de su pericia dialéctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos, tal y como refleja la citada comedia de Aristofánes.


Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta después de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, Sócrates pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algún caso, como el suyo, fuera injusta; peor habría sido la ausencia de ley.

Escuelas Socráticas

En el 399, a la muerte de Sócrates sus discípulos se dispersar y algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas. Ninguna de ellas representa el genuino pensamiento de Sócrates sino que desarrollan con autonomía algunos de los temas cuyo tratamiento iniciara el maestro a lo que agregarían numerosos elementos tomados de los sofistas e incluso de los filósofos presocráticos.

 La Academia – Platón

Fundada por Platón, discípulo de Sócrates, esta escuela se centró en la exploración de la metafísica, la epistemología y la ética. Platón desarrolló la teoría de las Formas o Ideas, que sostiene que las cosas que percibimos en el mundo sensible son solo copias imperfectas de las Formas perfectas e inmutables que existen en el reino de las Ideas. La Academia fue un centro de investigación y enseñanza que continuó después de la muerte de Platón.
Se desarrollan en La Academia, los aspectos científicos y psicológicos de la doctrina socrática. Platón elabora su propia doctrina de las Ideas a partir de la búsqueda socrática de la definición y el concepto. E inspirándose también en Pitágoras profundizará el tema del alma.

·Escuela Margárica: 

(Euclides de Megara) 452 – 380 a.c.
Continúa las doctrinas de Parménides y Zenón de Elea, con algunas modificaciones que fueron sugeridas a Euclides tras el contacto con Sócrates.

Euclides identifica el Ser con el Bien y con Dios (es posible que Sócrates haya defendido alguna suerte de monoteísmo) y considera que todas las virtudes se reducen a una sola, pero designada con distintos nombres (doctrina que también se remonta a Sócrates).
Estilpón, uno de los continuadores de Sócrates, atacó la doctrina platónica de las Ideas, afirmando que sólo existe lo singular actual y negando la existencia de los géneros y las especies universales. Su ética influirá en la aparición del estoicismo, puesto que aparentemente Zenón de Citio fue discípulo suyo.

·Escuela de Elis y Eretría: 

Fue iniciada por Fedón, esclavo que alcanzó la libertad gracias a Sócrates. Se considera la Filosofía el camino hacia la verdadera libertad y la salud del alma.

·Escuela Cínica: 

Nada hay valioso en el mundo fuera de la virtud, ella Solo se basta. “Antes loco que ceder al placer” (Antístenes).
Lo anterior conduce también a un desprecio general de cultura, del pudor y de las costumbres, de la ciencia, de la religión, de los lazos civiles y nacionales. De ahí que el actual concepto de “cínico” significa que es desaprehensivo e insensible a las conveniencias sociales hasta la grosería. 
El ideal del cínico está constituido por una vida capaz de bastarse a sí misma, ruda y libre de necesidades,  que repudia todo artificio y convención social para volver a la naturaleza. Entre sus principales exponentes está DIOGENES DE SINOPE.

Diógenes de Sinope fue el más claro exponente de la actitud de los cínicos: atacó los convencionalismos sociales, buscó lo natural en la vida de los animales, los pueblos bárbaros y fue absolutamente independiente.   La escuela cínica, con diversas idas y venidas que la llevaron en algún momento a confundirse con el estoicismo, perduró hasta la caída del Imperio Romano.


La principal característica de este filósofo, nacido en Sínope y famoso en Atenas, fue su enorme desprendimiento. Amaba la libertad por encima de todo y no temía decir la verdad a los poderosos. Se decía de él que vivía en un tonel y muchos lo confundían con un mendigo.

Estas son algunas de las más conocidas frases de Diógenes, el cínico.

  • El insulto deshonra a quien lo infiere, no a quien lo recibe.
  • El único bien es el conocimiento, y el único mal la ignorancia.
  • Cuando estoy entre locos, me hago el loco.
  • ¿De qué sirve un filósofo que no hiere los sentimientos de nadie?
  • Si tú aprendieras a comer lentejas no tendrías que ser sumiso y adular tanto al emperador.
  • “Callando es como se aprende a oír, escuchando es como se aprende a hablar; después, hablando, se aprende a callar”.
  • La envidia es causada por ver a otro gozar de lo que deseamos; los celos, por ver a otro poseer lo que quisiéramos poseer nosotros.


En dirección diametralmente opuesta se encuentra la:

·Escuela Cirenaica: 

(Aristípo de Cirene): Impera el hedonismo (búsqueda del placer) . El valor hay que buscarlo exclusivamente en el placer y concretamente el que se percibe en la impresión sensible, no en las ideas y conceptos.

Aristipo, discípulo de Protágoras y luego de Sócrates es el más claro representante de la moral del hedonismo. No hay más fuente de conocimiento que la sensación y ésta solo posee un valor subjetivo (relativismo de Protágoras).
La sensación es pues, la única guía del hombre. El fin de toda moral es el de buscar sensaciones agradables, actuales y principalmente corporales. La razón, sin embargo (y aquí se observa el sello de Sócrates) debe dirigir al hombre en la elección de tales placeres.

Por su rechazo a todo tipo de convencionalismo social, la escuela de Cirene está bastante cerca de la escuela cínica.



Respondo los siguientes interrogantes.

1. Seleccione 10 palabras desconocidas del texto y escriba su significado.

2. En pocas palabras, señale los aspectos más destacados de la vida de Sócrates, según el vídeo visto.

3. ¿En qué consiste el método socrático? De un ejemplo.

4. ¿Qué es la Mayéutica y qué importancia posee para el conocimiento?

5. ¿Establezca la diferencia entre la mayéutica y la ironía socrática?

6. ¿Cuál es el primer paso para  llegar al conocimiento, según Sócrates?

7. Según Sócrates, que ventajas posee la virtud y cómo el ser humano puede llegar a ella?

8. ¿Cuáles son los principales principios de la escuela Cínica?

9. Selecciono DOS de las frases citadas de Diógenes y señalo el por qué la elegí.









miércoles, 15 de abril de 2026

 


HISTORIA DE COLOMBIA


SOCIALES GRADO 10°


EL BIPARTIDISMO EN COLOMBIA


FASE DE EXPLORACIÓN.

1. Teniendo en cuenta sus propios conocimientos, explique con sus propias palabras, qué considera usted que es la política.

2.  ¿Qué cree usted que son los partidos políticos?

3.  ¿Cree usted que los partidos políticos cumplen una función en la sociedad?

4. ¿Qué cree ustesd que pasaría si en una sociedad solo existieran dos partidos políticos?

  
FASE DE ESTRUCTURACIÓN

Antes de comenzar con el tema, observamos los siguientes vídeos:










El bipartidismo en Colombia fue el dominio político de los partidos Liberal y Conservador desde mediados del siglo XIX hasta el año 2002.

Caracterizado por intensas luchas por el poder, alternancia gubernamental y la exclusión de otras fuerzas, este sistema definió la historia del país, incluyendo el periodo del Frente Nacional (1958-1974)


Puntos Clave del Bipartidismo Colombiano:


Origen: Surgió a mediados de la década de 1840, tras la conformación del Partido Liberal y el Partido Conservador.

Dominio Histórico: Durante gran parte de los siglos XIX y XX, estos partidos alternaron el control del gobierno nacional y local, frecuentemente marcados por la intolerancia, la polarización y la violencia sectaria.

Frente Nacional (1958-1974): Tras un periodo de intensa "Violencia" (1946-1958), ambos partidos firmaron un pacto para alternarse la presidencia durante 16 años, buscando la estabilidad política.

Fin del Bipartidismo: Se considera que este dominio absoluto terminó con la llegada a la presidencia de Álvaro Uribe Vélez en 2002, marcando una transición hacia un sistema político con mayor participación de nuevas fuerzas.


La estructura bipartidista moldeó la política nacional y generó profundas divisiones, influyendo en la seguridad y la tenencia de tierras, especialmente en zonas rurales.




La génesis de los partidos políticos en Colombia. 



La génesis de los partidos políticos en Colombia se modeló a mediados de siglo XIX, a partir de una serie de influencias y cambios que manifestaron la posibilidad de nuevos tipos de expresión y organización política.


En los años iniciales de la independencia:


•Todavía no hacían presencia los partidos. La política se basaba en una amplia red de lealtades y rivalidades que se habían construido desde años atrás.

•La división de poderes en torno a los dos grandes nombres de la independencia: Bolívar y Santander, a partir de los cuales se fueron definiendo parcialidades políticas y proyectos políticos.


Sin embargo, los ideales de Simón Bolívar no perduraron como una corriente de pensamiento hasta muchos años después, ni derivaron en uno de los partidos.



Con la Independencia, “hicieron explosión las tesis de libertad política y de autonomía del individuo que constituyen la esencia de la escuela liberal.

Por contraposición quedaba configurado el conservatismo: en él irían a situarse los amigos del poder autoritario y los escépticos acerca de la sabiduría atribuida a la razón” (Molina. 1982. p 13)

 

EL PARTIDO LIBERAL

 

El boyacense Ezequiel Rojas es reconocido como el fundador del partido liberal. El 16 de julio de 1848, publicó un artículo llamado “La Razón de mi Voto” donde expresaba lo que quería el Liberalismo y fijaba una serie de principios. Ese es el punto de partida del partido, con el apoyo a la candidatura a la presidencia del general José Hilario López.

 

EL LIBERALISMO

 

Sus primeros años de gobierno se caracterizaron por el laicismo, el federalismo y la defensa de las nuevas libertades individuales.

Uno de los objetivos primordiales de la ideología del partido era borrar los rasgos del estado colonial, lo cual significaba crear un sistema representativo, con separación de poderes.


Surgió con comerciantes exportadores fuertemente influenciados por las doctrinas inglesas del libre cambio e ideales de libertad política de Europa.


En el poder nacional, lograron implementar varias reformas económicas y sociales, por lo que se generó el nombre de liberalismo radical:

1.  Abolición de la esclavitud.

2.   Libertad de prensa, de cátedra, de religión, de opinión.

3.   Estado federado Unidos de Colombia).


El concepto liberal nació en la Asamblea francesa el 4 de agosto de 1789 con la publicación de los “Derechos del hombre y el ciudadano.



EL PARTIDO CONSERVADOR


Fue fundado por Mariano Ospina Rodríguez y José Eusebio Caro, el 4 de octubre de 1849. Defendía el cuestionado poder de la Iglesia y de los terratenientes, el fortalecimiento del ejecutivo y el centralismo. El Programa de 1849 pretendía preservar la sociedad jerarquizada que existía desde la época de la colonia.

 

EL CONSERVADURISMO

 

Deriva de los grupos dominantes de la sociedad, quienes reunieron una serie de principios que los diferenciaron claramente de los liberales. Los ideales de su fundación fueron:

la defensa de la justicia, el orden, la moral, y la equidad.

Defendía los intereses de la sociedad tradicional, se oponía a cualquier reforma que vulnerar a sus privilegios.


Sus principios están ligados a las normas e ideales del catolicismo y la jerarquizada.


Ambos partidos tenían menos de tres años cuando comenzaron su primera guerra civil. En1851, los terratenientes conservadores caucanos en oposición a las reformas liberales de José Hilario López, quien proclamó la libertad de los esclavos y expulsó a los jesuitas, generaron varios levantamientos armados que fueron derrotados.

 

Sin embargo, las dos posturas se vieron enfrentadas desde los años posteriores al grito de independencia, antes de que existiera un Estado libre y los partidos.

 

Siguieron varias guerras civiles en los años: 1854, 1860-62, 1876-77, 1884-85, 1895 y 1899-1902. Posteriormente, el país vivió una permanente polarización y violencia hasta el gobierno de Gustavo Rojas Pinilla y la creación del Frente Nacional.


Después del Frente Nacional, estos partidos comenzaron a fragmentarse en nuevos. Los ideales liberales se transformaron y aparecieron otros como la UP y movimientos de las minorías.

 

CONSIDERACIONES

 

No cabe hablar de tendencias políticas inscritas en un proyecto nacional unificado o al menos concertado desde una oligarquía de carácter nacional. Lo que existía era una red de poderes locales, y algunos con mayor incidencia nacional, sus alianzas y disputas.

Para un pueblo que desde las guerras de independencia veía una conformación regionalista como mecanismo de identidad, la pertenencia a un partido significaba la identificación con una búsqueda común como pueblo colombiano.


ACTIVIDAD PRÁCTICA


1. Teniendo en cuenta los vídeos y la lectura del texto, escriba en diez renglones qué es el bipartidismo en Colombia.

2. Copie en el cuaderno los cuadros comparativos entre liberales y conservadores y el cuadro sobre las características de los partidos liberales y conservadores.

3. Señale las diferencias que encuentra entre las ideas del liberalismo y conservatismo.

4. ¿Qué es el bipartidismo?

5. Diga en qué época se creó el partido liberal y el partido conservador y quienes fueron sus iniciadores.

6. De acuerdo al tema de la guía, ¿cree usted que los ideales de los partidos liberal y conservador son beneficiosos para la sociedad? Argumente su respuesta.

7. Según el texto y su punto de vista, ¿Cuál cree usted que fue el problema para que se generara el conflicto entr ambos partidos y qué pasó con las personas que no pertenecían a ninguno de los partidos?




 








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