SOCIALES 9°

LA GUERRA FRÍA Y NUEVO ORDEN MUNDIAL

Área: Ciencias Sociales

Grado: Noveno

Duración: 2 horas de clase

Metodología: Explicación, análisis de imágenes, diálogo y actividad de aplicación.

1. Objetivos de aprendizaje

Al finalizar la clase, los estudiantes estarán en capacidad de:

• Comprender qué fue la Guerra Fría y cuáles fueron sus principales causas.
• Identificar los países protagonistas y los bloques políticos, económicos e ideológicos.
• Reconocer los acontecimientos más importantes de este periodo histórico.
• Explicar qué se entiende por Nuevo Orden Mundial y cuáles fueron sus principales transformaciones.
• Relacionar los acontecimientos de la Guerra Fría con la organización política del mundo actual.

FASE DE EXPLORACIÓN

1. ¿Por qué cree usted que existen las rivalidades entre las naciones?

2. ¿Cree usted que las rivalidades permite generar odio entre los pueblos?

3. ¿Cómo cree usted que se pueden disminuir las rivalidades entre las naciones y las sociedades?

4. Frente a los conflictos entre las naciones, ¿cuál cree que es el papel que cumplen los medios?

FASE DE ESTRUCTURACIÓN

Copiamos en el cuaderno el siguiente contenido:

 LA GUERRA FRÍA (1947-1991)

¿Qué fue la Guerra Fría?

La Guerra Fría fue un enfrentamiento político, económico, ideológico, militar y tecnológico entre dos grandes potencias mundiales: Estados Unidos y la Unión Soviética (URSS).

Se desarrolló principalmente entre 1947 y 1991, después de la Segunda Guerra Mundial.

Se llamó Guerra Fría porque las dos potencias nunca se enfrentaron directamente en una guerra total entre ellas, pero mantuvieron una fuerte rivalidad y apoyaron conflictos armados en diferentes regiones del mundo.

¿Por qué comenzó la Guerra Fría?

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unión Soviética quedaron como las dos principales potencias mundiales. Sin embargo, tenían diferentes formas de organizar la sociedad y la economía.

Estados Unidos

• Defendía el capitalismo.

• Promovía la propiedad privada.

• Defendía la economía de mercado.

• Representaba el bloque occidental.

Unión Soviética (URSS)

• Defendía el comunismo soviético.
• Promovía la propiedad estatal de los principales medios de producción.
• Defendía la economía planificada.
• Representaba el bloque oriental.

Los dos bloques enfrentados

El mundo quedó dividido en dos grandes bloques:

Bloque occidental	Bloque oriental
Liderado por Estados Unidos.	Liderado por la URSS.
Sistema capitalista.	Sistema comunista soviético.
OTAN (1949)	Pacto de Varsovia (1955).
Economía de mercado.	Economía planificada.

Principales características de la Guerra Fría

1. Carrera armamentista: las dos potencias aumentaron su capacidad militar y desarrollaron armas cada vez más poderosas.

2. Carrera espacial: compitieron por alcanzar grandes avances científicos y tecnológicos en el espacio.

3. Espionaje: ambos gobiernos buscaron obtener información sobre sus rivales.

4. Propaganda ideológica: cada potencia intentaba demostrar que su sistema político y económico era superior.

5. Conflictos indirectos: apoyaron a diferentes bandos en guerras desarrolladas en otros países.

Acontecimientos importantes

Construcción del Muro de Berlin

Crisis de los Misiles de Cuba

Viajes aeroespaciales 

• 949: creación de la OTAN, alianza militar liderada por Estados Unidos.

• 1955: creación del Pacto de Varsovia, alianza militar liderada por la Unión Soviética.

• 1961: construcción del Muro de Berlín, símbolo de la división del mundo.

• 1962: crisis de los misiles en Cuba, uno de los momentos de mayor tensión entre las dos potencias.

• 1969: llegada del ser humano a la Luna, como resultado de la competencia espacial.

• 1989: caída del Muro de Berlín.

• 1991: desaparición de la Unión Soviética y final de la Guerra Fría.

¿Cómo terminó la Guerra Fría?

La Guerra Fría terminó debido a diferentes factores, entre ellos:

• La crisis económica y política de la Unión Soviética.

• Las reformas impulsadas por Mijaíl Gorbachov.

• La caída del Muro de Berlín en 1989.

• La independencia de varias repúblicas soviéticas.

• La disolución de la Unión Soviética en diciembre de 1991.

Este acontecimiento marcó el final de la confrontación entre los dos grandes bloques.

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

¿Qué es el Nuevo Orden Mundial?

El Nuevo Orden Mundial es una expresión utilizada para explicar los cambios políticos, económicos, sociales y militares que se produjeron en el mundo después del final de la Guerra Fría.

A partir de 1991, con la desaparición de la Unión Soviética, Estados Unidos se consolidó como la principal potencia mundial. Sin embargo, con el paso de los años surgieron nuevos centros de poder económico y político, como China, la Unión Europea y otras potencias regionales.

Esto transformó las relaciones entre los países y la manera como se organiza el mundo.

Principales características del Nuevo Orden Mundial

1. Predominio de Estados Unidos

Después de la desaparición de la Unión Soviética, Estados Unidos alcanzó una gran influencia política, económica y militar a nivel internacional.

2. Globalización económica

Los países comenzaron a relacionarse cada vez más mediante el comercio, las inversiones, la tecnología y las comunicaciones.

3. Surgimiento de nuevas potencias

China se convirtió en una de las principales potencias económicas del mundo. También aumentó la importancia internacional de países como India y Brasil.

4. Fortalecimiento de organismos internacionales

Organizaciones como la ONU adquirieron importancia en la búsqueda de soluciones a los conflictos y en la cooperación entre países.

5. Avances tecnológicos

El desarrollo de Internet, las telecomunicaciones y los medios digitales transformó la manera de trabajar, estudiar, comerciar y comunicarse.

6. Nuevos conflictos internacionales

Aunque terminó la Guerra Fría, continuaron los conflictos territoriales, las guerras, las tensiones políticas, las desigualdades económicas y los problemas ambientales.

Organizaciones importantes del Nuevo Orden Mundial

ONU (Organización de las Naciones Unidas)

Promueve la paz, la seguridad internacional, los derechos humanos y la cooperación entre los países.

OMC (Organización Mundial del Comercio)

Establece normas y facilita las relaciones comerciales entre los países.

FMI (Fondo Monetario Internacional)

Promueve la estabilidad financiera internacional y brinda asistencia económica a los países.

Unión Europea (UE)

Es una organización de integración política y económica entre países europeos.

¿Cómo se relaciona el Nuevo Orden Mundial con Colombia?

Colombia también ha experimentado los efectos de los cambios internacionales:

• Ha fortalecido sus relaciones comerciales con diferentes países.

• Participa en organizaciones internacionales.

• Ha recibido influencias de la globalización económica y tecnológica.

• Mantiene relaciones diplomáticas y comerciales con potencias como Estados Unidos, China y países europeos.

• Enfrenta desafíos relacionados con la desigualdad, el medioambiente y el desarrollo económico.

Diferencias entre la Guerra Fría y el Nuevo Orden Mundial

Guerra Fría	Nuevo Orden Mundial
·         Rivalidad entre Estados Unidos y la URSS. ·         División del mundo en dos bloques. ·         Competencia ideológica entre capitalismo y comunismo soviético. ·         Carrera armamentista y espacial ·         Finalizó en 1991.	·         Nuevos centros de poder internacional. ·         Relaciones internacionales más diversas. ·         Predominio de la economía globalizada y diversidad de sistemas políticos. ·         Competencia económica, tecnológica y política. ·         Continúa transformándose.

FASE ACTIVIDAD PRÁCTICA

Esta fase tiene como finalidad, comprobar la comprensión de los acontecimientos históricos, identificar sus consecuencias y desarrollar el pensamiento crítico.

Lee cuidadosamente las siguientes situaciones y responde:

1. Después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unión Soviética comenzaron una fuerte rivalidad por el control y la influencia mundial.

a. ¿Qué nombre recibió este enfrentamiento?

b. ¿Cuáles eran las diferencias entre sus sistemas económicos y políticos?

c. ¿Por qué se llamó Guerra Fría?

2. El Muro de Berlín se convirtió en uno de los símbolos más importantes de la Guerra Fría.

a. ¿Qué representaba este muro?

b. ¿En qué año fue construido y en qué año cayó?

c. ¿Qué importancia tuvo su caída para la historia mundial?

3. En 1991 desapareció la Unión Soviética y Estados Unidos quedó como la principal potencia mundial.

a. ¿Qué acontecimientos contribuyeron al final de la Guerra Fría?

b. ¿Qué consecuencias produjo la desaparición de la URSS?

Lee el siguiente texto:

En la actualidad, los países dependen cada vez más unos de otros. Los productos que utilizamos pueden fabricarse en diferentes lugares del mundo. La tecnología permite comunicarnos rápidamente y conocer acontecimientos que suceden en otros continentes. Sin embargo, también existen desigualdades económicas, conflictos internacionales y diferencias entre las naciones.

Responde:

4. ¿Qué relación tiene el texto con el concepto de globalización?

5. ¿Consideras que la globalización ha beneficiado a todos los países por igual? Justifica tu respuesta.

6. ¿Por qué países como Estados Unidos y China tienen tanta importancia en el mundo actual?

7. ¿Qué papel debería cumplir la ONU frente a los conflictos internacionales?

8. ¿Qué ventajas y desventajas tiene para Colombia participar en un mundo globalizado?

Relaciona los conceptos

Concepto                                             Descripción

1. Guerra Fría                                            ( ) Organización internacional que busca mantener la paz.

2. Capitalismo                                            ( ) División política y militar del mundo entre dos potencias.

3. ONU                                                     ( ) Sistema económico basado principalmente en la propiedad                                                                          privada y el mercado.

4. Globalización                                        ( ) Integración económica, tecnológica y cultural                                                                            entre países.

5. Muro de Berlín                                      ( ) Símbolo de la división de Alemania y de los                                                                             bloques enfrentados.

FASE DE SALIDA

1. Los estudiantes aclararán las dudas con el profesor

2. REFLEXIÓN FINAL

Pregunta para cerrar la clase:

Si la Guerra Fría terminó en 1991, ¿por qué todavía existen conflictos, rivalidades y tensiones entre las grandes potencias mundiales?

FILOSOFÍA GRADO 10°: ARISTÓTELES, MAESTRO Y ESTUDIANTE

FILOSOFÍA GRADO 10°:

ARISTÓTELES, MAESTRO Y ESTUDIANTE

                                                                                Docente: José A. Saineda  Castro

Apreciados estudiantes.

 

Con este nuevo tema, deseo que nuestro conocimiento y amor a los interrogantes filosóficos se conviertan en un elemento más para preguntarnos por nuestra existencia, y de esta manera poder encontrarle mucho más sentido no solo a la vida sino también a todo aquello que nos rodea.

Pongámonos pues en sintonía con esta experiencia, no sin antes recordarles la responsabilidad en la entrega y sustentación del taller.

En este tema nuevo nos encontramos con uno de los grandes sabios de Grecia:

ARISTÓTELES, quien fue uno de los grandes discípulos de PLATÓN y a quien además de su enorme respeto por su maestro, no dudó en cuestionar sus reflexiones.

Antes de comenzar, conviene tener muy en cuenta los siguientes datos.

GRADO	DÉCIMO
DOCENTE	José A. Saineda Castro
TÍTULO DE LA UNIDAD	ARISTÓTELES, MAESTRO Y ESTUDIANTE
COMPETENCIA GENERAL	Reconoce la importancia que tiene el reflexionar filosófico Aristóteles para el hombre de hoy, y de qué manera los filósofos griegos dieron ese aporte en el ámbito cultural, social, político, entre otros. Genera debates frente a determinados temas y busca argumentar de una manera respetuosa ante a sus compañeros.. Realiza escritos relacionados con el sentido de la vida y el papel que ocupa Dios frente a las problemáticas del mundo de hoy.
COMPETENCIA	LECTURA CRÍTICA
COMPONENTE	ANTROPOLÓGICO
CONTENIDO TEMÁTICO	·         La Filosofía de Aristóteles. ·         L a clacificación de las ciencias. ·         La física. ·         Hilemorfismo: el cambio y la sustancia. ·         Doctrina de las cuatro causas. ·         La ética. ·         La felicidad como bien o fin último de la vida humana.
APRENDIZAJE ESPERADO:	·         Comprende los principales aportes del pensamiento filosófico de Aristóteles para el momento actual. ·         Identifica y explica los diferentes puntos de vista que da Aristóteles sobre el concepto de hombre  y su finalidad frente al desarrollo del ser humno. ·         Establece diferencias entre el pensamiento aristotélico con relación al pensamiento platónico y muestra sentido crítico frente a la manera como se han .   ·         Analiza y explica por medio de escritos las ideas principales del pensamiento aristotélico y cómo algunas de ellas poseen vigencia en la actualidad.
DERECHOS BÁSICOS DE APRENDIZAJE:	·         Mestra sentido crítico frente a las posturas ajenas y a las propias, generando un espíritu de autocrítica que conllevan al verdadero reflexionar filosófico.  ·         Comprende a partir de argumentos, los problemas morales que conlleva definir y poner en práctica, la felicidad, la libertad y el bien. ·         Establece parámetros que permitan identificar las teorías y sistemas religiosos en los que transita el ser humano.
RECURSOS MATERIALES	Cuaderno de filosofía, lápiceros, lápices, diccionario de español, Texto Guía
INSTRUCIONES PARA EL DESARROLLO ADECUADO DE LA ACTIVIDAD	Ø  Ser honesto(a) a la hora de desarrollar las actividades permitiendo así, que el docente pueda visualizar su nivel de conocimiento. Ø  Disponer de esta guía para trabajar en casa y durante las clases. Ø  Leer atentamente  todas las instrucciones que acá se indican. Ø  Desarrollar los trabajos propuestos atendiendo a las normas básicas de ortografía, redacción y claridad en las ideas. Ø  Las actividades programadas en esta guía se deben desarrollar y entregar según las condiciones y los tiempos establecidos. Ø  Hacer todas las lecturas recomendadas en esta guía de aprendizaje. Disciplina y buen manejo del tiempo para dar cumplimiento a las metas propuestas
TIEMPO DE DURACIÓN	DOS SESIONES
CRITERIOS DE EVALUACIÓN	·         Muestra interés en el desarrollo de las actividades ·         Cumple cabalmente con el desarrollo de las actividades propuestas. ·         Muestra sentido de responsabilidad en la entrega de los trabajos propuuestos. ·         Demuestra autonomía en el desarrollo de las actividades. ·         Demuestra responsabilidad en la presentación de las evaluaciones que se asignen.
METODOLOGÍA	·         Disponibilidad en los tiempos acordados para aclarar dudas que se presenten con relación al desarrollo de la guía. ·         Desarrollo completo de la guía de aprendizaje, Evaluaciones virtuales,  Análisis de lecturas, actividades de aprendizaje, esquemas, etc.

Guía de aprendizaje  No. 

Institución Educativa	Teresita Montes
Docente	José A. Saineda Castro
Grado	Área de Filosofía
Nombre estudiante
Fecha de entrega:	Fecha de devolución:

Evidencia de aprendizaje	Reconoce los principales aportes filosóficos dados por Aristóteles y los relaciona con el momento actual. Genera debates en torno a los principales aportes aristotélicos en relación al concepto de ética. política, sociedad, moral, entre otros.
TIEMPO DE DURACIÓN

 “ARISTÓTELES  MAESTRO Y ESTUDIANTE”

Desarrolla en tu cuaderno y de manera individual las siguientes actividades.

1)    Explica la siguiente frase según Aristóteles: “El único animal político es el hombre”, teniendo en cuenta tu punto de vista de manera crítica.

 Recuerda tener una escritura legible y de cuidado ortográfico.

 2. Lee detenidamente las siguientes frases de Aristóteles, luego selecciona las dos que más te hayan llamado la atención y en dos o tres renglones explica su significado.     

Ø La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.

Ø El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.

Ø Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.

Ø La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.

 

3.    NOTA: Para estas preguntas, es muy importante que las resuelvas teniendo en cuenta tus propios conocimientos, y no acudir a páginas de internet u otros textos. La idea es que las reflexiones, y plasmes tus propios conceptos, teniendo en cuenta el análisis crítico.

 

Resuelve en tu cuaderno los siguientes interrogantes.

a)    ¿Qué consideras qué es el hombre?

b)    ¿Cuál crees que es el sentido de la existencia humana?

c) ¿Qué diferencias y similitudes hay entre el hombre y los animales?

d)    ¿Por qué crees que hay tantas culturas diferentes?

e)     ¿ Crees qué el hombre es un ser superior en el reino animal?

f)  ¿En qué consiste la superioridad del hombre respecto a los animales?

g)    ¿Crees qué el hombre es un ser creado por Dios?

Desarrolla en tu cuaderno y de manera responsable las siguientes actividades. 

COPIA EN TU CUADERNO LA SIGUIENTE BIOGRAFÍA

  

Aristóteles

Aristóteles consideraba que "por naturaleza todos los hombres desean saber". La adquisición de la sabiduría no solamente es placentera, sino que además la propia felicidad humana consiste en una vida de actividad intelectual y de contemplación.

 

§  El primer momento del saber es la experiencia, que nace del trato con lo concreto, pero como no se eleva a lo universal no es enseñable.

 

§  Un nivel superior del saber es el saber técnico, que es capaz de producir algo útil o bello desde un conocimiento que es enseñable.

 §  Cuando sabemos el qué y el porqué de las cosas demostrándolos desde sus principios tenemos un saber científico o episteme. Para Aristóteles el conocimiento científico es un conocimiento por la causa: "creemos saber una cosa (...) cuando creemos conocer la causa por la cual la cosa es".

 La clasificación de las ciencias La necesidad de sistematización del saber lleva a Aristóteles a afirmar que el conocimiento humano no es unitario, pero tampoco es una pluralidad inconexa, ya que hay unos principios del saber que son aplicables a todas las ciencias. Para Aristóteles la ciencia parte de lo individual y concreto, y abarca, no solo el saber teórico, sino también el práctico.

§  Saber productivo o poiesis, que se ocupa de hacer cosas. Comprende la retórica, la poética y la medicina.

§  Saber práctico o praxis, que se ocupa de la acción, de cómo actúan los hombres en diversas circunstancias. Abarca la ética y la política.

 §  Saber teórico o teoría, que tiene como objeto no la producción ni la acción, sino simplemente la verdad. Dentro del conocimiento teórico pueden identificarse tres especies:

 

La Matemática	Estudia las propiedades geométricas que no cambian en los seres vivos.
La Física o Filosofía Segunda	Estudia las realidades sensibles que tienen la capacidad de cambio y de movimiento.
La Metafísica o Filosofía Primera	Es la pretensión aristotélica de una ciencia, que habrá de estudiar el ser en cuanto ser, los principios y las causas.
La Lógica	Es el órgano o el instrumento de la ciencia, la cual determina las condiciones formales para la validez de todo conocimiento.

La física

 Entre las cosas del mundo sensible distinguimos las cosas naturales de las artificiales o los artefactos.

§  Lo natural, como las plantas o los animales, tienen un principio inter-no por el que crecen, se desarrollan y se reproducen.

§  Lo artificial surge por un principio externo y se modifica desde el exterior, así como la escultura surge de la piedra por la acción del escultor.

Una vez hecha la clasificación de las realidades sensibles enfrentarse al problema del cambio. Es cierto que en todo cambio hay un paso de no-ser algo a serlo y de ser-algo a no serlo, Para explicar el cambio, Aristóteles corrigió el análisis de Parménides distinguiendo la privación de una forma como no-ser relativo y la nada como no-ser absoluto. Así, en un cambio debemos tener presentes tres elementos:

§  La forma o ser actual, que tiene la energía que actualiza la potencialidad.

§  El sujeto del cambio o sustrato que cambia.

§  La potencialidad que es un no-ser relativo, distinto del no-ser absoluto.

Es muy conocido el ejemplo de la bellota y de la encina. Al convertirse la bellota en una encina se pierde la forma de la bellota y aparece la forma de la encina; pero hay un sujeto del cambio a través del proceso, y en ese sujeto estaba ya de algún modo la forma de la encina, como propia naturaleza del ser vivo. No se ha producido, por tanto, un paso de no-ser encina, sino el proceso natural de ser bellota actual y encina en potencia a ser encina en acto.

 

Hilemorfismo: el cambio y la sustancia

 En su análisis de la sustancia, Aristóteles distingue entre aquello de lo que las cosas están hechas, hyle o materia, y la hechura o la forma, que Platón había concebido como idea separada del mundo físico.

Materia y forma están unidas y no pueden existir separadas una de otra. Aristóteles dice que son una sola cosa, es decir, son la sustancia, que es lo que realmente existe.

La Parte potencial que Aristóteles descubre en el análisis del cambio de los seres naturales no es otra cosa que la materia en el sentido de lo indeterminado a partir de lo cual las cosas están hechas.

 Aquello que hace que una cosa sea lo que es, actualizando la potencialidad de la materia, es la forma, la esencia inseparablemente unida a una materia.

 La materia de la bellota en el sentido aristotélico no es, por tanto, esa materialidad que vemos si la partimos, sino lo potencial de encina que hay en ella. La forma actual de la bellota no es tampoco lo que vemos, su aspecto, sino lo que hace a la bellota una semilla capaz de ser árbol.

El cambio accidental y el cambio sustancial

El cambio en la sustancia puede ser cuantitativo, cualitativo y local.

 Todos estos cambios son cambios accidentales.

Sin embargo, y siguiendo el ejemplo, el niño, luego adulto y luego anciano, morirá naturalmente también y, convertido en cadáver, habrá desaparecido el sujeto mismo. Hay, por tanto, también el cambio sustancial: no porque la sustancia cambie como sustancia, sino porque la sustancia se genera y también se corrompe. Esto último que queda recibe el nombre de materia primera, entendida como algo indeterminado e informe.

Doctrina de las cuatro causas No creemos comprender algo hasta que no hemos captado el porqué de ello, dice Aristóteles. Conocer el porqué es conocer la causa. Sabemos que el cambio es la actualización de algo potencial en un sujeto o una sustancia. Pero ¿qué causa explica los cambios? Aristóteles distingue cuatro clases de causas:

§  Material. Aquella a partir de la cual algo cambia.

§  Formal. Lo que determina la estructura de la materia.

§  Eficiente o agente. Lo que inicia el proceso de cambio.

§  Final. Aquella para lo que algo cambia. La causa primera que busca la investigación de la filosofía natural aristotélica y que da comprensión de lo real es siempre la forma.

 

La ética

 Con Aristóteles la ética desciende a los hechos de la vida cotidiana. El abandono de las ideas universales le lleva a separar los fines y los métodos de la ética de los de la ciencia teórica y hacerlos objeto de la ciencia práctica. Si todo en la naturaleza tiende a su perfección, el hombre como ser natural que decide sobre sus actos necesita saber cuál es el fin o el bien de su naturaleza que le es propio y al que tiende de un modo natural.

 

La felicidad como bien o Fin último de la vida humana

 

En el libro primero de la Ética a Nicómaco, que trata sobre la teoría del bien y la felicidad, comenzando por el carácter teleológico o finalista de la acción humana, Aristóteles dice: "todas las artes, todas las indagaciones metódicas del espíritu, lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones morales, siempre tienen por mira algún bien que deseemos conseguir".

El término bien o fin es analógico, hay muchos fines y muchos bienes del mismo modo que hay muchas causas, y tanto unos como otros se subordinan, en una cadena, a otros más importantes. El fin o el bien supremo será aquel que quisiéramos conseguir por nosotros mismos, y que no se subordina a ningún otro. Ese bien supremo al que aspira todo ser humano y al que subordinamos todos los demás fines es la felicidad.

La felicidad es el bien al que aspira de manera natural todas las personas. Sin embargo, esta no es un producto del azar, sino que se logra gracias al ejercicio de la virtud y después de un largo aprendizaje.

 

La virtud

 

Aristóteles entiende por virtud humana la virtud del alma, y no la del cuerpo, ya que la felicidad es una actividad del alma. Por lo tanto, en la teoría del alma es donde podremos encontrar la virtud. Por otra parte, el Estagirita distingue dos facultades en el alma como ser racional: una dotada de razón y otra no dotada de razón, pero que Puede participar hasta cierto punto de la razón. Se trata de la facultad pasional.

De acuerdo con esta diferencia entre las dos partes racionales del alma, Aristóteles distingue entre virtudes intelectuales, que son las que perfeccionan nuestra capacidad de conocer, y virtudes éticas, que son las que perfeccionan nuestro carácter.

 

Ética y política

 

Dentro de las virtudes éticas Aristóteles reconoce una importancia especial a la justicia, como ya había hecho Platón. Lo justo se refiere, por una parte a la legalidad como la disposición para actuar de acuerdo con los dictados de las leyes.

Esta justicia legal comprende las demás virtudes en la medida en que no regula un determinado tipo de comportamiento. sino la propia convivencia humana.

Pero hay también una justicia particular relativa a la igualdad como virtud que regula las relaciones entre las personas, ese un trato equitativo y justo entre ellas. En este sentido la justicia se realiza de dos:

§  Justicia distributiva, por la que el Estado reparte los bienes entre los ciudadanos según sus propios méritos, siguiendo una proporción geométrica.

 

§  Justicia correctiva, que permite regular las relaciones de intercambio entre los ciudadanos, estableciendo un reparto equitativo, es decir, a todos por igual, según una proporción aritmética.

 

Fundamento del Estado

 

El hombre es animal social o político, no solo porque vivir en sociedad es condición para su subsistencia, sino porque únicamente en su con-vivencia puede alcanzar la perfección que le es más propia en lo moral e intelectual: "Es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener, él solo, el sentido del bien y del mal, de lo injusto y de lo justo, etc., y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad".

Es decir que, para Aristóteles, un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia, en primer lugar, y origina con la unión de las familias la sociedad política.

Si la moralidad es el fundamento del Estado, los niños y los jóvenes han de ser educados como futuros miembros del Estado en hábitos virtuosos. Puesto que el fin de la vida individual y de la vida social es común, la educación ha de ser común para todos y una función primordial del Estado.

 

La Filosofía helenística

 

La irrupción en Grecia del imperio de Filipo II de Macedonia y el esplendor del reinado de su hijo Alejandro supusieron una crisis del modelo social y cultural griego. ¿Qué ocurre en el momento en el que una cultura se impone sobre otra privando a los ciudadanos de sus referencias culturales y políticas?

 

En este tiempo de crisis, en el que el ser humano pierde el sentido de pertenencia cultural, se produce un giro en la reflexión filosófica. El eje del pensamiento se desplaza desde los modelos de organización social y política que permiten la realización del hombre como ciudadano para centrarse en la justificación del sentido de la existencia humana individual.

 

Los filósofos de la etapa helenística establecieron modelos éticos que encuentran su fundamento en el conocimiento de la naturaleza. Aun-que la filosofía por excelencia será la ética, entendida como un arte de saber vivir, la ciencia, gracias al apoyo de las instituciones, vivirá una eta-pa de esplendor, del que Euclides y Arquímedes son dos hitos históricos.

 

El epicureísmo

Epicuro fundamenta el sentido de la existencia en la construcción del camino hacia la vida feliz.

En su teoría del conocimiento ofrece un criterio de verdad para orientar al hombre a la felicidad evitando el error. En la física, explica los cambios y la variedad de las cosas, sin intervención de un demiurgo ordenador para dejar abierta la posibilidad de la libertad. Finalmente, en la teología niega lo suprasensible e invita a evitar el temor del más allá y el temor de los dioses que, por ser tales, son felices y no pueden, por tanto, turbarse con ocupaciones u obligaciones respecto de los mortales.

Epicuro distingue el placer estático, que consiste en la pura ausencia de dolor, y el placer en movimiento, que reside en la búsqueda de situaciones y bienes placenteros. Además, clasifica los placeres a partir de las necesidades de la vida humana en:

§  Naturales y necesarios, como comer y beber, que son puros y siempre deben ser satisfechos.

 

§  Naturales pero no necesarios, como comer manjares exquisitos, o los placeres amorosos, que deben limitarse de manera que no creen inquietud ni dependencia.

§  Ni naturales ni necesarios, como la búsqueda de grandes fortunas, poder, etc., que nunca deben ser buscados.

 

La felicidad no es el resultado de la mera aceptación del placer, sino que requiere de la prudencia, que se convierte en ámbito de la vida moral, como en Aristóteles, y criterio guía para el placer.

 

El estoicismo:

 La ética estoica

El hombre tiene en sí todo lo necesario para la felicidad: esta es la convicción más radical, común al estoicismo y al epicureísmo. Una vez perdida la seguridad de la vida en la polis se impone vivir Conforme a la naturaleza. Este principio ético dio lugar en el estoicismo a una conforme teológica, como fundamento de una ética en el que el bien y la felicidad humana no pueden estar sino en la aceptación de ese orden universal, divino y providente.

 

La naturaleza

El estoicismo admite dos principios de la realidad: uno activo y otro pasivo. El principio pasivo es la materia, entendida como algo desprovisto de toda cualidad. Lo activo es el logos o la razón, que se encuentra en la materia y que produce, dándoles forma, todas las cosas.

El principio activo es la sustancia universal de la que están compuestas todas las cosas, y los estoicos lo identifican con el fuego. Por eso, este principio activo, o razón universal, al ser la fuente de la que provienen todas las cosas y, al mismo tiempo, la sustancia de las que todas se componen, es el Dios único.

El escepticismo

El criterio de verdad

El escepticismo como doctrina filosófica tiene su origen en Pirrón de Elis (360-270 a. C.) y se desarrolla en la nueva Academia platónica. Para los escépticos desaparece el fundamento racional de la conducta moral. Si todo conocimiento nace de la percepción, el criterio de verdad que buscan estoicos y epicúreos para fundamentar una física y una ética ha de obtenerse de alguna representación que sea verdadera.

Ahora bien, las impresiones de los sentidos, y por tanto las representaciones correspondientes, son diferentes en cada hombre, y aun en cada momento. No podemos afirmar "la miel es dulce", sino "me sabe dulce' No podemos pasar de la sensación subjetiva a objetividad alguna. Nada puede ser conocido con certeza. La actitud propia del sabio ante esta subjetividad de todo conocimiento es atenerse a los fenómenos y sus-pender el juicio respecto de las cosas mismas.

Resuelve en tu cuaderno los siguientes interrogantes:

 

 1. Lee detenidamente el texto sobre Aristóteles y su pensamiento, luego seleccione el vocabulario desconocido (mínimo 10 palabras) y busque su significado por medio de un diccionario y escríbelo en tu cuaderno.

 2. Escribe cinco frases que te hayan llamado la atención del texto y explica por qué las eligió teniendo muy en cuenta tu capacidad de argumentar y sentido crítico.

3. ¿Explica con tus propias palabras, ¿qué quiere decir Aristóteles cuando dice que “Todos los hombres por naturaleza desean saber”?

4. ¿Cuál es el primer momento del saber según Aristóteles y en qué se diferencia del conocimiento de Platón?

5. En pocas palabras, explica en qué consisten los diferentes tipos de saberes según Aristóteles.

6. ¿Cree que el concepto de Ética según Aristóteles posee vigencia en la actualidad? ¿Que se mantiene o qué ha cambiado?

7. Explica con tus propias palabras el siguiente concepto según Aristóteles y señala tu punto de vista al respecto: “ La felicidad es el bien al que aspiran de manera natural todas las personas. Sin embargo, esta no es un producto del azar, sino que se logra gracias al ejercicio de la virtud y después de un largo aprendizaje”.

8. ¿Realice un análisis acerca del concepto de ética y política según Aristóteles y las dos maneras en que se concibe la justicia?

9. En no menos de 10 reglones, explica los conceptos básicos del Epicureísmo, el Estoicismo y el escepticismo.

 1.    Teniendo cuenta lo visto en la presente guía, realiza un breve análisis sobre los aportes positivos que haya adquirido para tu conocimiento y argumenta tu respuesta (EN 10 RENGLONES).

 2.    Realiza un repaso sobre el texto, y prepárate de manera responsable para la presentación de la evaluación correspondiente al tema.

3. Realizo una consulta sobre la biografía de San Agustin y de Santo Tomás, teniendo en cuenta sus conceptod de hombre, etica, moral y concepto de Dios.

BIBLIOGRAFÍA: Historia de la Filosofía, editorial Santillana Grado 11°
Imágenes tomadas de páginas de internet.

Dicicionario de Filosofía, Ed. Panamericana.

PARA PROFUNDAZAR EN EL TEMA ES MUY IMPORTANTE OBSERVAR LOS SIGUIENTES VÍDEOS: