SOCIALES 10°

ORIGEN DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA

Objetivo: Generar en los estudiantes sentido crítico frente al desarrollo de la violencia en colombia desde sus inicios hasta la actualidad.

PARA PENSAR...

 

COPIAMOS EL SIGUIENTE TEXTO

Durante la primera mitad del siglo XX Colombia vivió profundos cambios. Las transformaciones económicas ocurridas en el país durante esta época, producto de su inserción en la economía mundial, produjeron la moder-nización de la sociedad colombiana: se construyeron ferrocarriles y carre-teras, la industria floreció, las ciudades empezaron a crecer y apareció un nuevo actor social: el obrero. 

Todo hacía parecer que durante el siglo XX Colombia empezaba a desarrollarse progresivamente en comparación con el siglo XIX. A pesar de que esta época fue de prosperidad económica, los odios partidistas característicos del siglo XIX no cesaron y además los go-biernos de la época no supieron afrontar los problemas sociales y económi-cos de la población más pobre. A la larga los odios políticos y la injusticia social engendraron -a mediados del siglo XX- uno de los períodos más sangrientos de nuestra historia: la Violencia.

FASE DE EXPLORACIÓN

Apreciado estudiante.

Con el ánimo de conocer los conocimientos previos frente al tema que vamos a tratar, conviene contestar de manera personal los siguientes interrogantes:

1. ¿Qué es para usted la violencia?

2. ¿En algún momento ha visto o experimentado un acto de violencia en el entorno familiar o de los vecinos?

3. Si los ha visto o experimentado, ¿cuáles crees que fueron los antecedentes que la generaron?

4. ¿Qué considera usted que es la llamada Violencia en Colombia?

5. ¿Qué factores cree usted que pudo haber generado la violencia en Colombia?

6. ¿ Ha escuchado alguna vez sobre LA GUERRA DE LOS MIL DÍAS?

7. Por medio de un dibujo, represente lo que significa para usted la violencia en colombia.

FASE DE ESTRUCTURACIÓN

Leemos y copiamos el siguiente texto junto con el cuadro de los hechos históricos del conflicto armado en Colombia

Antecedentes Históricos de la Violencia en Colombia

Colombia ha enfrentado una historia marcada por la violencia, iniciando con la Guerra de los Mil Días (1899-1902), un conflicto civil entre liberales y conservadores que resultó en una devastadora pérdida de vidas y recursos. Este fue el comienzo de un siglo XX caracterizado por enfrentamientos políticos y sociales. En 1948, el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, líder liberal, desencadenó un periodo conocido como La Violencia, que se extendió por más de una década. Durante este tiempo, la confrontación entre liberales y conservadores se intensificó, llevando a Colombia a una espiral de violencia que afectó a todas las regiones y estratos sociales, y sentó las bases para futuros conflictos armados.

Copiamos en el cuaderno el siguiente cuadro:

Antes de continuar la lectura, conviene observar los siguientes vídeos...

La Violencia: Un Periodo de Inestabilidad y Conflicto

La Violencia (aproximadamente entre 1948 y 1958) fue un periodo de profunda inestabilidad en Colombia, marcado por enfrentamientos bipartidistas y la emergencia de grupos armados irregulares. La lucha por la tierra y la profunda desigualdad social, especialmente en áreas rurales, fueron factores clave en este conflicto. Los bandoleros, grupos armados que a menudo operaban fuera de la ley, se convirtieron en actores significativos, desafiando tanto a las autoridades como a los terratenientes. Este periodo dejó un saldo trágico de aproximadamente 200,000 muertos y un número incalculable de desplazados, reflejando la grave crisis social y política que atravesaba la nación.

Consecuencias y Legado de La Violencia en la Sociedad Colombiana

La Violencia tuvo repercusiones duraderas en Colombia, dejando secuelas de destrucción y un legado de desconfianza y fragmentación social. Aunque los esfuerzos gubernamentales buscaron controlar la violencia, esta persistió y evolucionó, dando lugar a la formación de grupos guerrilleros como las FARC y el ELN en la década de 1960. Estos grupos, junto con la violencia política, contribuyeron a moldear la identidad nacional y el panorama político del país. La comprensión de este periodo es fundamental para los esfuerzos de reconciliación y para evitar la repetición de tales ciclos de violencia en el futuro de Colombia.

 

El Frente Nacional y la Búsqueda de Estabilidad Política

El Frente Nacional (1958-1974) fue una respuesta institucional a la violencia bipartidista, un acuerdo entre los partidos Liberal y Conservador para alternar el poder y excluir a otros partidos políticos. Aunque trajo una relativa paz y estabilidad económica, el Frente Nacional fue criticado por perpetuar la exclusión política y no abordar las causas estructurales de la violencia, como la desigualdad y la falta de reforma agraria. Sin embargo, este pacto fue un paso crucial hacia la democratización y la estabilidad en Colombia, y sus efectos en la configuración del sistema político actual son innegables.

 

Reflexiones sobre la Violencia y el Futuro de Colombia

La historia de la violencia en Colombia subraya la importancia de entender y abordar las causas subyacentes de los conflictos sociales y políticos. Aunque el Frente Nacional fue un intento de pacificación, su enfoque excluyente y la falta de soluciones a problemas estructurales limitaron su efectividad a largo plazo. La educación sobre estos eventos históricos es vital para que las nuevas generaciones entiendan las raíces de la violencia y trabajen hacia un país más inclusivo y pacífico. Reconocer y aprender de los errores históricos es esencial para prevenir la repetición de la violencia y para fomentar una sociedad colombiana más justa y equitativa.

UNA MIRADA MÁS FRENTE AL CONFLICTO COLOMBIANO

Colombia, un país con una rica historia y una diversidad geográfica incomparable, también ha sido escenario de uno de los conflictos armados más prolongados y complejos del entorno. Este conflicto, que se extiende por más de un siglo, ha dejado una profunda huella en la sociedad colombiana, marcada por la violencia, la desigualdad y la lucha por el poder.

Orígenes del Conflicto: Un Tejido Complejo de Factores

El conflicto armado colombiano no tiene un origen único, sino que es el resultado de la convergencia de diversos factores históricos, sociales, económicos y políticos. Entre las causas principales podemos identificar:

• La desigualdad social y económica: La disparidad en la distribución de la riqueza y las oportunidades ha sido un motor clave del conflicto. La concentración de la tierra en manos de una élite privilegiada, la pobreza generalizada y la falta de acceso a la educación y la salud han generado resentimiento y marginación en amplios sectores de la población.

• La violencia política: Desde el siglo XIX, Colombia ha experimentado una serie de guerras civiles y conflictos políticos que han dejado un legado de violencia y desconfianza. El asesinato de líderes políticos, la persecución de opositores y la polarización ideológica han contribuido a un clima de inestabilidad y violencia.

• El narcotráfico: La expansión del cultivo y tráfico de drogas ilícitas en la década de 1980 tuvo un impacto devastador en Colombia. El narcotráfico generó recursos económicos para grupos armados, corrompió instituciones y alimentó la violencia en las zonas rurales.

• La presencia de grupos guerrilleros: Desde la década de 1960, diversos grupos guerrilleros, como las FARC y el ELN, han luchado por la transformación social y política del país. Sus objetivos y métodos han variado a lo largo del tiempo, pero la lucha armada ha sido un elemento constante en su accionar.

• La formación de grupos paramilitares: Como respuesta a la amenaza guerrillera, surgieron grupos paramilitares con el apoyo de sectores económicos y políticos. Estos grupos se dedicaron a la eliminación de opositores, el control territorial y el tráfico de drogas, exacerbando la violencia en el país.

 

El Conflicto en el Siglo XX: Un Siglo de Guerra

El siglo XX estuvo marcado por una escalada de violencia en Colombia. La década de 1940, conocida como la violencia, fue un período de confrontación política y social que dejó miles de muertos. La polarización entre liberales y conservadores, la lucha por el poder y la ausencia de un Estado fuerte propiciaron un clima de terror y barbarie.

En la década de 1960, la aparición de grupos guerrilleros como las FARC y el ELN marcó un nuevo capítulo en el conflicto. Estos grupos, inspirados en la revolución cubana, se instalaron en las zonas rurales, donde luchaban contra el Estado y buscaban la transformación social. El conflicto se extendió a lo largo del país, con enfrentamientos entre grupos guerrilleros, fuerzas militares y paramilitares.

La década de 1980 estuvo marcada por la expansión del narcotráfico, que se convirtió en un factor determinante en el conflicto. Los carteles de la droga, como el de Medellín y Cali, se financiaron con el tráfico de cocaína y utilizaron la violencia para controlar sus rutas y eliminar a sus enemigos.

A finales del siglo XX, el conflicto colombiano se había convertido en una guerra de baja intensidad, con enfrentamientos esporádicos y una constante amenaza de violencia. Sin embargo, el impacto del conflicto en la sociedad colombiana era profundo. La violencia había desplazado a millones de personas, destruido la infraestructura, debilitado la economía y generado un clima de miedo e inseguridad.

El Conflicto en el Siglo XXI: ¿Hacia la Paz?

El siglo XXI ha estado marcado por un esfuerzo por alcanzar la paz en Colombia. En el año 2016, se firmó un acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y las FARC, que puso fin a más de 50 años de conflicto armado. Este acuerdo, aunque histórico, ha sido objeto de controversia y ha enfrentado desafíos importantes, como la implementación de sus puntos clave y la reincorporación de los excombatientes a la vida civil.

A pesar de los avances en la búsqueda de la paz, el conflicto armado colombiano sigue siendo una realidad. El ELN, otro grupo guerrillero, aún opera en el país y ha protagonizado ataques en diferentes regiones. Además, la violencia por parte de grupos criminales, como las bandas criminales y los grupos paramilitares, sigue siendo un problema grave en algunas zonas.

La construcción de la paz en Colombia es un proceso complejo y a largo plazo. Requiere un compromiso de todos los actores involucrados, incluyendo el gobierno, los grupos armados, la sociedad civil y la comunidad internacional. La lucha contra la desigualdad, la corrupción y la impunidad, la implementación de políticas de desarrollo social y la consolidación de un Estado fuerte son elementos clave para la construcción de una paz duradera.

Consecuencias del Conflicto: Un Legado de Dolor y Desafíos

El conflicto armado colombiano ha tenido consecuencias devastadoras para el país. Entre las más significativas se encuentran:

• Desplazamiento forzado: Millones de colombianos han sido desplazados de sus hogares por la violencia. La falta de seguridad, las amenazas y la destrucción de sus propiedades han obligado a las personas a abandonar sus tierras y buscar refugio en otras zonas del país.

• 
  Víctimas de la violencia:

•  El conflicto ha dejado un saldo de cientos de miles de muertos, heridos y desaparecidos. La violencia ha afectado a todos los sectores de la sociedad, desde campesinos hasta líderes políticos y sociales.
  

• Degradación ambiental: El conflicto ha tenido un impacto negativo en el medio ambiente. La deforestación, la contaminación y la destrucción de ecosistemas son algunas de las consecuencias ambientales del conflicto.

• Debilitamiento de la economía: La violencia ha afectado la economía colombiana, generando incertidumbre, reduciendo la inversión y frenando el desarrollo. Las zonas afectadas por el conflicto son las más pobres y marginadas del país.

• Crisis humanitaria: El conflicto ha generado una crisis humanitaria en Colombia. La falta de acceso a servicios básicos, la pobreza y la desnutrición son problemas que afectan a millones de colombianos.

El Futuro de Colombia: La Esperanza de una Paz Duradera

La construcción de la paz en Colombia es un proceso complejo y desafiante, pero también es una tarea fundamental para el futuro del país. La sociedad colombiana tiene la oportunidad de superar el legado del conflicto y construir una sociedad más justa, equitativa y próspera. Para ello, es necesario:

• Afrontar las causas del conflicto: La lucha contra la desigualdad, la corrupción y la impunidad es fundamental para prevenir la violencia y construir una paz duradera.

• Promover la reconciliación: La sociedad colombiana debe trabajar para superar el dolor y el trauma del conflicto, y construir un futuro de paz y reconciliación.

• Fortalecer las instituciones: Un Estado fuerte y eficaz es indispensable para garantizar la seguridad, la justicia y el desarrollo del país.

• Invertir en el desarrollo social: La lucha contra la pobreza, la desigualdad y la falta de oportunidades es fundamental para construir una sociedad más justa y equitativa.

• Promover la participación ciudadana: La construcción de la paz requiere la participación activa de todos los sectores de la sociedad.

¿Cuáles son los principales grupos armados que han participado en el conflicto colombiano?

Los principales grupos armados que han participado en el conflicto colombiano son: las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejército de Liberación Nacional (ELN), los grupos paramilitares y las fuerzas militares colombianas.

¿Cuáles son los principales acuerdos de paz que se han firmado en Colombia?

Los principales acuerdos de paz que se han firmado en Colombia son: el Acuerdo de Paz con las FARC (2016) y el Acuerdo de Paz con el ELN (2017).

¿Qué impacto ha tenido el conflicto armado colombiano en la economía del país?

El conflicto armado ha tenido un impacto devastador en la economía colombiana, generando incertidumbre, reduciendo la inversión y frenando el desarrollo. Las zonas afectadas por el conflicto son las más pobres y marginadas del país.

¿Qué se está haciendo para construir la paz en Colombia?

La construcción de la paz en Colombia es un proceso complejo y a largo plazo. Se están llevando a cabo diversos esfuerzos para alcanzar este objetivo, como la implementación del Acuerdo de Paz con las FARC, la búsqueda de un acuerdo de paz con el ELN, la lucha contra la corrupción y la impunidad, la inversión en el desarrollo social y la promoción de la participación ciudadana.

¿Cuál es el futuro de Colombia?

El futuro de Colombia depende de la capacidad de la sociedad para superar el legado del conflicto armado y construir una sociedad más justa, equitativa y próspera. La lucha contra la desigualdad, la corrupción y la impunidad, la implementación de políticas de desarrollo social y la consolidación de un Estado fuerte son elementos clave para la construcción de una paz duradera.

El conflicto armado colombiano es un capítulo oscuro en la historia del país. Sin embargo, la sociedad colombiana tiene la oportunidad de superar este legado y construir un futuro de paz y prosperidad. La construcción de la paz es un proceso complejo y a largo plazo, pero es una tarea fundamental para el futuro del país. La lucha contra la desigualdad, la corrupción y la impunidad, la implementación de políticas de desarrollo social y la consolidación de un Estado fuerte son elementos clave para la construcción de una paz duradera.

                                (Tomado de: Basado en hechos reales)

ACTIVIDAD PRÁCTICA

En gupos de a cuatro, resolvemos los siguientes interrogantes:

1. Escriba 10 palabras que les haya sido desconocida y busquen su significado. (no olviden que deben aprender el significado, no solo se trata de copiar)

2. Luego de haber visto los vídeos, señale cuál le llamó más la tención y que enseñanza le dejó sobre la violencia.

3. En 10 renglones o más escriba un breve ensayo señalando en qué consistió la época de la violencia en Colombia.

4. ¿Qué reflexiones podría sacar sobre la violencia en Colombia?

5. Realice una sintesis sobre los origenes del conflicto en Colombia. (un tejido complejo de factores)

6. En un pequeño texto, estracte las ideas centrales sobre: El Conflicto en el Siglo XX: Un Siglo de Guerra.

7. Realice un análisis acerca del texto: El Futuro de Colombia: La Esperanza de una Paz Duradera.

8. según lo estudiado en ésta guía, ¿cuáles podrían ser sus propuestas para que se pueda dar una paz duradera?

9. ¿Qué piensa usted sobre cuál es el futuro de Colombia?

Realice un dibujo que le represente la paz que desee para Colombia (el dibujo debe ser creación personal, si es copia no tendrá ninguna validez)

CENCIAS ECONÓMICAS YPOLIÍTICAS GRADO 10

SISTEMAS ECONÓMICOS Y POLÍTCOS

JUVENTUD Y POLÍTICA 

Querido estudiante.

El panorama mundial requiere una mirada a cada acontecimiento que presenta la política y la economía en cada uno de sus aspectos. El nuevo gobierno estadounidense ha estado generando políticas que de cierta manera, busca desestabilizar a los demás países con el ánimo de mostrar su poderío a la vez que los invita a arrodillarse a sus propios intereses. Hoy, es de suma importancia que los jóvenes tomen criterio frente a los acontecimientos y analicen la manera como los "grandes políticos" quieren manejar a la población para sus propios intereses dejando de lado la esencia del SER POLÍTICO.

FASE DE EXPLORACIÓN

Responder los siguientes interrogantes de acuerdo a sus propios conocimientos.

1. ¿Qué es para usted la política y qué papel cumple en la sociedad?

2.  ¿Qué piensa sobre la política colombiana y cuáles cree que son sus principales problemas?

3. ¿Qué es para usted la democracia?

4. ¿En la política actual existe una verdadera democracia? ¿Cuáles cree que son los problemas de la democracia en Colombia y el mundo?

5. ¿Cuál cree que es el compromiso de los jóvenes de hoy frente a la política y la democracia?

6. Cuáles son los sistemas de participación ciudadana que conoces?

7. Señale y explique las ramas del Estado.

JUVENTUD Y POLÍTICA

la política es un asunto aburrido, dicen algunos jóvenes

¿Cuál es la experiencia de los jóvenes colombianos con el sistema económico y político de su país? Escuchemos algunas respuestas. Las de un lado, dicen que lo que laman sistema no les ha dado nada y les quita todo. El sistema, para estos jóvenes, está representado en todas las carencias que tienen: no tienen empleo, menos educación y a sus casas, apenas llegan los servicios básicos. El sistema económico y político, está alejado de sus vidas y no da respuesta a sus necesidades más apremiantes.

Las respuestas de otro lado tampoco son optimistas. Aunque no pasan necesidades, ven el país como un cuaderno al que se le arrancan las hojas y se tira al aire: unas cuantas hojas andan enfrentadas con el sistema y de paso se llevan a otras hojas que son la población civil; otras hojas no coordinan movimientos y terminan estrellándose entre ellas; otras tienen buenas intenciones pero no hacen efecto. Total el país está descuadernado.

Este panorama negativo trata de atacarse de varias formas porque los jóvenes no pueden marginarse de la vida democrática del país. Por ejemplo, en varias ciudades colombianas existen grupos de jóvenes que se organizan para encontrarle salida a los problemas del país, bien sea desde la cultura o el deporte. 

Lo importante es que están organizados. En otras experiencias, se quiere que los jóvenes sean los futuros líderes del país y se les prepara al respecto. Son escuelas de formación que ya entregan buenos resultados en varios aspectos. Tal es el caso de la Escuela Juvenil para la Democracia de Bogotá, que busca estimular la participación de los jóvenes del Distrito en diferentes iniciativas de carácter comunitario y político. En Bogotá, como en todo el país, el mal ejemplo de los mayores afecta el desarrollo de la democracia y aleja a los jóvenes de ella. La cultura de la ilegalidad, de la indiferencia, de la trampa, de la corrupción son los puntos que más critican los jóvenes del mundo político.

El sistema político también llegó a las escuelas luego de la Constitución Política de 1991,y de las reformas que se le hicieron a la educación. Las escuelas celebran elecciones para elegir a sus representantes: de curso, ante el consejo directivo, al personero, etc. Sin embargo, los jóvenes deben saber que el sistema democrático no se caracteriza sólo por votar; hay que participar y exigir a los elegidos que cumplan con sus promesas.

 Los jóvenes no deben marginarse de la política.

La china de hoy...y la de mañana

¿imaginas un país en el cual convivan a la vez el comunismo y el capitalismo? Pues existe y se llama China.

Es capitalista porque a finales del año 2000, Inglaterra le devolvió la isla de Hong Kong que durante muchos años fue protectorado inglés y por lo tanto se desarrolló dentro del sistema capitalista. Por su parte China, el gigante asiático, es desde mediados del siglo XX, un país comunista. Los mismos chinos llaman a tal fenómeno "un solo país, dos sistema", lo cual quiere decir que Hong Kong, pertenece políticamente a China pero no sigue sus derroteros políticos y económicos.

Este cambio de mirada por parte de los líderes de la República Comunista China se debe al efecto de la caída de los regímenes de Europa del Este. A diferencia de los líderes de la ex Unión Soviética, los chinos decidieron conservar el partido comunista y todos los símbolos relacionados con él, pero abrir el país al mundo y a finales del 2001 se preparan para entrar al mundo de la globalización, ingresando a la Organización Mundial del Comercio, OMC, la misma institución que rige los destinos comerciales del mundo capitalista. Y es que ¿Cuál país quiere perderse un mercado de más de mil millones de posibles compradores?

¿Cuál país quiere perderse un mercado de más de mil millones de posibles compradores?

A NALICEMOS 

Y RESPONDEMOS EN EL CUADERNO

* ¿Te debes interesar por la política de tu país? ¿Por qué?

* En el contexto mundial, ¿Dónde se ubica el sistema político colombiano?

* ¿Qué nexos encuentras entre las dos lecturas?

* ¿Crees qué la democracia en Colombia cumple con las normas para la elección de sus mandatarios?

* ¿Cuál cree que es el papel de los jóvenes de hoy frente a los acontecimientos políticos actuales?

Sistemas económicos I

En un determinado momento, las sociedades tienen que dar solución a los siguientes interrogantes: cuánto producir de un bien y cuánto del otro. La respuesta a esta pregunta la proporcionan los sistemas económicos. A lo largo de la historia han existido varios de ellos: el sistema de economía tradicional, el sistema autoritario y la economía de mercado. Hoy en día, sin embargo, los sistemas económicos son mixtos, si bien tiene una mayor importancia la economía de mercado.

Los sistemas económicos

Se entiende por sistema económico la forma en que una sociedad, a través de un conjunto de relaciones técnicas, económicas, sociales e institucionales entre sus agentes económicos, resuelve los problemas de la producción y distribución de los bienes.

Los sistemas económicos están compuestos por agentes económicos que son todos aquellos sujetos o instituciones que toman decisiones económicas, tales como las empresas, las familias y el sector público. Las empresas se encargan de producir y vender bienes, y además compran recursos en el mercado de factores. Las familias consumen bienes y servicios y venden los recursos productivos que posean en el mercado de factores para contribuir a la producción de los bienes y servicios. El sector público se encarga de regular la actividad económica de otros agentes, además de producir y consumir.

Ahora veamos los tipos de sistemas económicos que han prevalecido históricamente para dar respuesta a las cuestiones que se plantea la economía, a saber: ¿Qué bienes producir? Es decir, qué bienes se producen y en qué cantidades. ¿Cómo producir los bienes? Es decir,quién toma las decisiones económicas y por medio de qué procedimientos. ¿Para quién se producen los bienes?

Las respuestas han sido:

La tradición o costumbre

En una economía tradicional, se da respuesta a las cuestiones de qué bienes producir, cómo producirlos y para quién, a través de la costumbre o tradición que, heredada de padres a hijos, ordena lo necesario sobre los tres problemas clave de la vida económica.

La costumbre desempeñó un papel importante en las sociedades primitivas, donde el trigo o el algodón se producían de una manera también tradicional, por unos métodos heredados de otras generaciones, y las cosechas se dividían entre los individuos por arreglos o acuerdos tradicionales.

La autoridad

Las tres decisiones básicas pueden también depender de la voluntad de una persona o de un conjunto de personas con poder suficiente para imponer su criterio al resto de los individuos que integren una colectividad. Normalmente esa autoridad es el Estado; las empresas y economías domésticas sólo ejecutan las acciones que planifica la autoridad.

Para realizar una planificación centralizada en todas las decisiones económicas de un país, los funcionarios encargados deben conocer todas las posibilidades tecnológicas para la producción y poseer todos los detalles de las ofertas de todos los factores de producción con sus características. Esta información permite a estos funcionarios elegir los bienes y servicios que deben ser producidos y la forma de producción.

También el Estado debe planificar la distribución de los bienes lo cual hace mediante decreto, es decir, por medio de racionamiento o fijando precios para la distribución, dejando libertad a los agentes económicos de comprar y vender de acuerdo con los precios establecidos por el Estado.

La forma como una sociedad resuelve sus problemas de producción y distribución da lugar a un sistema económico.

 

                                                   Autoritarismo y escasez coinciden con frecuencia.

En este caso, los planificadores deben contar con una sólida información que les permita estimar la demanda y oferta de productos; un error de cálculo produce colas para adquirir los productos escasos o los excedentes de productos no vendidos.

En la actualidad no existe ninguna economía autoritaria total, pero sí hay economías con un elevado grado de dirección y planificación centralizada, como son Cuba, China o Corea del Norte.

En síntesis, un sistema de asignación de recursos a través de la planificación supone:

* Una función que refleje los deseos de la sociedad; en

el caso de una economía basada en la autoridad, será la función de qué estiman los planificadores que deseará la sociedad.

* Una oficina del plan que conozca la dotación de recursos con que cuenta la economía.

•Empresas con propiedad pública de los medios de

producción.

* Unas reglas de comunicación o mensajes que permitan a la oficina de planificación asignar los recursos y

establecer los precios de los bienes y servicios.

* Un sistema de incentivos para todos los miembros de

la sociedad.

El mercado

En este sistema, el mecanismo encargado de asignar los recursos será el mercado. Veamos cómo responde a las preguntas que plantea la economía.

*¿Qué bienes deben producirse y en qué cantidades? El mercado supone la existencia de dos grupos diferentes entre sí: los oferentes o vendedores de bienes, y los demandantes o compradores de bienes. Esta relación se establece para cada bien y para cada servicio, y de ella surge el precio de cada bien o servicio. El precio no es otra cosa que el número de unidades monetarias de dinero que deben pagarse por unidad física de un bien. En el mercado, los oferentes entregan bienes a un precio dado y reciben a cambio dinero. Los demandantes, por el contrario, reciben bienes y entregan a cambio dinero.

¿Cómo deben producirse los bienes? En este sistema se responderá a través de las decisiones de los productores, que determinarán qué medios emplear y cómo combinarlos para producir el bien solicitado por la demanda. Aquí se aplica el principio del máximo beneficio. En consecuencia, el método de producción que se elija será el más barato, esto es, aquel que permita al empresario obtener mayores beneficios.

¿Para quiénes serán producidos los bienes? Está claro que será para los demandantes que, además, orientarán la producción de los distintos bienes. En resumidas cuentas, los que gobiernan el mecanismo del mercado serán los consumidores, quienes, mediante su demanda, indicarán hacia dónde se tienen que canalizar los recursos y la tecnología que impondrá una restricción sobre los bienes que se pueden producir.

Dentro del sistema de mercado se presentan además los siguientes fenómenos:

El mercado supone la presencia de oferentes

(vendedores) y de demandantes (compradores).

— Excedente y escasez de bienes. Si las economías domésticas quieren una mayor cantidad de bienes, la demanda será mayor que la oferta, se generará escasez del producto. La escasez provocará que suba el precio del bien, lo que tendrá dos efectos: por un lado

los productores se animarán a ofrecer mayor cantidad, ya que la producción resulta más rentable; por otro lado, las economías domésticas reducirán la cantidad que desean comprar al observar que el precio comienza a subir. Los efectos que tiene la subida de precios continuarán hasta que se llegue a una situación de equilibrio donde oferta y demanda del bien coincidan.

Si, por el contrario, las economías domésticas quieren una cantidad menor del producto de la que se ofrece, la oferta es mayor que la demanda y, por tanto, hay excedente.

En esta situación el precio comenzará a bajar, y según lo hace se vuelven a producir dos efectos: el primero es que las economías domésticas, al observar que baja el precio se animarán a comprar una mayor cantidad; el segundo efecto es que los productores, al observar que el precio desciende, considerarán que la producción de dicho bien es menos rentable y comenzarán a reducir la cantidad que ofrecen.

Los efectos sobre economía doméstica y productores continuarán hasta que se logre el equilibrio, es decir, hasta que coincidan de nuevo la oferta y demanda del bien.

si la oferta es mayor que la demanda, entonces hay excedente

Excedente y escasez de los factores de producción

El análisis es semejante: si la demanda de un determinado factor de producción es mayor que la oferta, el precio de dicho factor sube puesto que se genera escasez. El precio del factor de producción subirá hasta que se llegue a la situación de equilibrio. Sucederá lo contrario si lo que se produce es un excedente del factor de producción.

Cuando se produce una variación de la demanda o de la oferta, el mecanismo de los precios responde de la misma manera que ante una escasez o un excedente: si lo que se produce es un aumento de la demanda se generará escasez; entonces el precio subirá, y servirá como incentivo para que aumente la producción

Para aumentar la cantidad ofrecida tendrán que producir más cantidad del bien y, para ello, los productores desviarán recursos de la producción de bienes cuyo precio es más bajo hacia el bien cuyo precio está subiendo, ya que resulta más rentable Hasta aquí se han analizado tres tipos puros de sistemas económicos: tradicional, planificado y de mercado. Sin embargo, en la práctica los sistemas puros no existen; es decir, el sistema planificado o el de mercado necesitan complementarse para permitir un crecimiento óptimo de la economía. Incluso, en una economía

planificada, los consumidores no están dirigidos para consumir un determinado tipo de bienes, sino que siempre poseen algún grado de libertad para decidir por ellos mismos acerca del tipo de bienes que consumirán.

INDICADOR ECONÓMICO

LA TRANSICIÓN: DEL TOTALITARISMO AL MERCADO En agosto de 1991 la estructura del edificio de la Unión Soviética empezó a derrumbarse y la nación que fue centro de la Guerra Fría durante más de 70 años, desapareció. Ahora 14 repúblicas que antes regían su sistema económico por la planificación centralizada pasaron al sistema de mercado. Sin embargo, la transición económica va de la mano con males que se consideran endémicos: el fuerte aumento de la inflación, el despido de millones de trabajadores de las empresas estatales, la corrupción y el crimen.

Sistemas mixtos

Aun los países que prohíben la propiedad privada del capital pueden, y así lo hacen, utilizar en alguna medida el mecanismo de precios, especialmente para la distribución de la producción nacional. La mayoría de estos países permite que los precios de los bienes de consumo y los servicios estén influidos por las fuerzas del mercado.

La información acerca de los precios que suben y bajan ayuda a los planificadores a decidir qué artículos deben producirse. El mecanismo de precios puede incluso ser utilizado para tomar decisiones acerca de cómo hay que producir. Por ejemplo, las fábricas estatales pueden fijar objetivos de beneficio y poseer libertad para tomar sus propias decisiones en lugar de que se les marquen directrices sobre qué hay que producir y cómo organizar la producción. Yugoslavia fue uno de los países que se regía por esta forma de producción.

Si no existe una economía totalmente autoritaria tampoco existe un sistema de mercado puro. Los gobiernos intervienen con un conjunto de medidas políticas que van desde leyes y directrices hasta impuestos y subvenciones. Asimismo, algunas actividades productivas son ejercidas por el Estado. Además, incluso en economías de libre mercado, en ocasiones es útil un cierto grado de planificación central.

Estas medidas se han adoptado ampliamente durante períodos de guerra, cuando el principal objetivo nacional es concluir con éxito las hostilidades. La prioridad concedida a las necesidades militares en esos momentos relega a un segundo plano los intereses de los consumidores.

 

En tiempos de guerra el Estado asume un papel protagónico 

en la economía de los países.

En tales circunstancias pueden introducirse medidas como el racionamiento de bienes esenciales (la comida y el vestido) sin que se produzcan protestas de los agentes económicos.

La planificación central también es útil para conseguir cambios estructurales rápidos en la economía. Así, se utilizó en un intento de llevar a cabo una rápida industrialización en los países agrícolas del Tercer Mundo

En un sistema planificado, por ejemplo, se utiliza el mecanismo de los precios para permitir la distribución de la producción nacional. O en una economía de mercado, los precios proporcionan información para decidir qué artículos deben producirse. De esta manera, la planificación parcial, que consiste en una toma de decisiones centralizada para un número limitado de sectores de la economía que son considerados de gran importancia, se da en muchos países. Algunos gobiernos desempeñan el papel de planificadores centrales organizando la producción en unas pocas industrias como la del carbón, los ferrocarriles y los servicios postales. Por ello es importante recordar que todas las economías reales son economías mixtas.

Cada país difiere en el grado de confianza que otorga a los mercados para coordinar las decisiones descentralizadas, y en la confianza que da a una toma de decisiones centralizadas. De este modo, la diferencia en economías de países como la antigua Unión Soviética y Estados Unidos, hasta hace poco, no la marcaba la ausencia total de intervención gubernamental en el segundo caso, sino el hecho de existir mucha mayor planificación central y mucho menos utilización de los mercados en lo que era la antigua URSS que en Estados Unidos.

RESOLVEMOS LOS SIGUIENTES INTERROGANTES ¿Cuál sistema económico consideras que conviene más para nuestro país? Investiga Averigua a qué se denominan empresas mixtas. Menciona algunos ejemplos. Responde * ¿Cuál es el producto que adquiere habitualmente tu familia y que más varia de precio? ¿Cada cuánto varía? ¿Por qué se produce dicha variación?

FILOSOFÍA 10° : "APRENDIENDO DE LOS SOCRÁTICOS"

FILOSOFÍA 10°: "APRENDIENDO DE LOS SOCRÁTICOS"

Queridos estudiantes:

Luego de haber reflexionado un poco de nuestro acontecimiento actual y de buscar respuestas sencillas a nuestra existencia, los invito a que conozcamos un poco sobre la manera como algunos filósofos griegos se preguntaron por el ser humano y su sentido de vivir.

Pero... ¿Será verdad que el ser humano está compuesto de cuerpo y alma? ¿Qué sentido tiene el comportarnos bien si de todas maneras vamos a morir? ¿y de dónde diablos salieron con la idea de lo bueno y lo malo? ¿ y eso quién lo inventó y para qué?

       FASE DE EXPLORACIÓN

 

Para esta fase conviene que escribamos en el cuaderno las siguientes preguntas seguidas con sus respectivas respuestas.

 1.  ¿Qué consideras que es el ser humano? Argumenta tu respuesta.

 2. ¿Qué importancia cree que tiene el hacernos preguntas?. Argumenta tu respuesta.

 3. ¿Qué diferencia encuentras entre el actuar del hombre y el animal?

 4. ¿Qué es aquello que llamamos alma? Escribe tu respuesta.

 5. ¿Qué es para ti la verdad?

6. ¿Tú crees que es posible llegar a una verdad absoluta? Argumenta tu respuesta.

7. ¿Puede la inteligencia artificial reemplazar todos los conocimientos del hombre? Argumenta su respuesta.

8. ¿Qué aspectos del ser humano cree usted que la inteligencia artificial no podría remplazar? Argumenta su respuesta.

NO OLVIDES: DE LA RESPONSABILIDAD EN EL DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES DEPENDE SI ADQUIERE O NO CONOCIMIENTO.

 

OBSERVAMOS LOS SIGUIENTE VÍDEO

Consultamos el siguiente vocabulario: cicuta, polis, sociedad, democracia, hilemorfismo, sabiduría, logos, política. escepticismo, relativismo.

Luego de observar el vídeo, profundizamos su contenido con la siguiente lectura presentes en estos cuadros y los consignamos en el cuaderno. 

DESARROLLO DEL TEMA

I.  SOCRATES (469 – 399)

(Atenas, 470 a.C. - 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él.

Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

Sócrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.

 La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.

Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.

Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.

La mayéutica

Al parecer, y durante buena parte de su vida, Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica.

Con el siguiente vídeo podemos comprender mejor el concepto de la mayéutica.

El propio Sócrates comparaba tal método con el oficio de comadrona que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.

En sus conversaciones filosóficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los Diálogos de Platón, Sócrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que configuran el llamado diálogo socrático. A menudo comienza la conversación alabando la sabiduría de su interlocutor y presentándose a sí mismo como un ignorante: tal fingimiento es la llamada ironía socrática, que preside la primera mitad del diálogo. En ella, Sócrates proponía una cuestión (por ejemplo, ¿qué es la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego oponía con sucesivas preguntas o contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en la confusión a su interlocutor, que acababa reconociendo que no sabía nada sobre la cuestión.

Tal logro era un punto esencial: no puede enseñarse algo a quien ya cree saberlo. El primer paso para llegar a la sabiduría es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la propia ignorancia, comenzaba la mayéutica propiamente dicha: por medio del diálogo, con nuevas preguntas y razonamientos, Sócrates iba conduciendo a sus interlocutores al descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta precisa a la cuestión planteada, de modo tan sutil que la verdad parecía surgir de su mismo interior, como un descubrimiento propio.

La filosofía de Sócrates

La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental.

Sócrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo una conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la más importante es la sabiduría, que incluye a las restantes.

El que posee la sabiduría posee todas las virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaña al prójimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engaño es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputación, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engaño (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivaría la honestidad y no el engaño. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y practicarlo es, para Sócrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepción es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge espontáneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabiduría contiene las demás virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos alcanzar la sabiduría, y con ella la virtud.

Sin embargo, en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte de lo expuesto que corresponde al Sócrates histórico y cuál pertenece ya a la filosofía de su discípulo. Sócrates no dejó doctrina escrita, ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filósofos de la época, y en especial de los sofistas. Si, como parece, las ideas éticas antes expuestas son del propio Sócrates, su filosofía se sitúa en la antípodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese a lo cual, y a causa de su pericia dialéctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos, tal y como refleja la citada comedia de Aristofánes.

Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta después de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, Sócrates pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algún caso, como el suyo, fuera injusta; peor habría sido la ausencia de ley.

Escuelas Socráticas

En el 399, a la muerte de Sócrates sus discípulos se dispersar y algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas. Ninguna de ellas representa el genuino pensamiento de Sócrates sino que desarrollan con autonomía algunos de los temas cuyo tratamiento iniciara el maestro a lo que agregarían numerosos elementos tomados de los sofistas e incluso de los filósofos presocráticos.

 La Academia – Platón

Fundada por Platón, discípulo de Sócrates, esta escuela se centró en la exploración de la metafísica, la epistemología y la ética. Platón desarrolló la teoría de las Formas o Ideas, que sostiene que las cosas que percibimos en el mundo sensible son solo copias imperfectas de las formas perfectas e inmutables que existen en el reino de las Ideas. La Academia fue un centro de investigación y enseñanza que continuó después de la muerte de Platón.

Se desarrollan en La Academia, los aspectos científicos y psicológicos de la doctrina socrática. Platón elabora su propia doctrina de las Ideas a partir de la búsqueda socrática de la definición y el concepto. E inspirándose también en Pitágoras profundizará el tema del alma.

·Escuela Margárica: 

(Euclides de Megara) 452 – 380 a.c.

Continúa las doctrinas de Parménides y Zenón de Elea, con algunas modificaciones que fueron sugeridas a Euclides tras el contacto con Sócrates.

Euclides identifica el Ser con el Bien y con Dios (es posible que Sócrates haya defendido alguna suerte de monoteísmo) y considera que todas las virtudes se reducen a una sola, pero designada con distintos nombres (doctrina que también se remonta a Sócrates).

Estilpón, uno de los continuadores de Sócrates, atacó la doctrina platónica de las Ideas, afirmando que sólo existe lo singular actual y negando la existencia de los géneros y las especies universales. Su ética influirá en la aparición del estoicismo, puesto que aparentemente Zenón de Citio fue discípulo suyo.

·Escuela de Elis y Eretría: 

Fue iniciada por Fedón, esclavo que alcanzó la libertad gracias a Sócrates. Se considera la Filosofía el camino hacia la verdadera libertad y la salud del alma.

·Escuela Cínica: 

Nada hay valioso en el mundo fuera de la virtud, ella Solo se basta. “Antes loco que ceder al placer” (Antístenes).

Lo anterior conduce también a un desprecio general de cultura, del pudor y de las costumbres, de la ciencia, de la religión, de los lazos civiles y nacionales. De ahí que el actual concepto de “cínico” significa que es desaprehensivo e insensible a las conveniencias sociales hasta la grosería. 

El ideal del cínico está constituido por una vida capaz de bastarse a sí misma, ruda y libre de necesidades,  que repudia todo artificio y convención social para volver a la naturaleza. Entre sus principales exponentes está DIOGENES DE SINOPE.

Diógenes de Sinope fue el más claro exponente de la actitud de los cínicos: atacó los convencionalismos sociales, buscó lo natural en la vida de los animales, los pueblos bárbaros y fue absolutamente independiente.   La escuela cínica, con diversas idas y venidas que la llevaron en algún momento a confundirse con el estoicismo, perduró hasta la caída del Imperio Romano.

La principal característica de este filósofo, nacido en Sínope y famoso en Atenas, fue su enorme desprendimiento. Amaba la libertad por encima de todo y no temía decir la verdad a los poderosos. Se decía de él que vivía en un tonel y muchos lo confundían con un mendigo.

Estas son algunas de las más conocidas frases de Diógenes, el cínico.

• El insulto deshonra a quien lo infiere, no a quien lo recibe.

• El único bien es el conocimiento, y el único mal la ignorancia.

• Cuando estoy entre locos, me hago el loco.

• ¿De qué sirve un filósofo que no hiere los sentimientos de nadie?

• Si tú aprendieras a comer lentejas no tendrías que ser sumiso y adular tanto al emperador.

• “Callando es como se aprende a oír, escuchando es como se aprende a hablar; después, hablando, se aprende a callar”.

• La envidia es causada por ver a otro gozar de lo que deseamos; los celos, por ver a otro poseer lo que quisiéramos poseer nosotros.

En dirección diametralmente opuesta se encuentra la:

·Escuela Cirenaica: 

(Aristípo de Cirene): Impera el hedonismo (búsqueda del placer) . El valor hay que buscarlo exclusivamente en el placer y concretamente el que se percibe en la impresión sensible, no en las ideas y conceptos.

Aristipo, discípulo de Protágoras y luego de Sócrates es el más claro representante de la moral del hedonismo. No hay más fuente de conocimiento que la sensación y ésta solo posee un valor subjetivo (relativismo de Protágoras).

La sensación es pues, la única guía del hombre. El fin de toda moral es el de buscar sensaciones agradables, actuales y principalmente corporales. La razón, sin embargo (y aquí se observa el sello de Sócrates) debe dirigir al hombre en la elección de tales placeres.

Por su rechazo a todo tipo de convencionalismo social, la escuela de Cirene está bastante cerca de la escuela cínica.

Respondo los siguientes interrogantes.

1. Seleccione 10 palabras desconocidas del texto y escriba su significado.

2. En pocas palabras, señale los aspectos más destacados de la vida de Sócrates, según el vídeo visto.

3. ¿En qué consiste el método socrático? De un ejemplo.

4. ¿Qué es la Mayéutica y qué importancia posee para el conocimiento?

5. ¿Establezca la diferencia entre la mayéutica y la ironía socrática?

6. ¿Cuál es el primer paso para  llegar al conocimiento, según Sócrates?

7. Según Sócrates, que ventajas posee la virtud y cómo el ser humano puede llegar a ella?

8. ¿Cuáles son los principales principios de la escuela Cínica?

9. Selecciono DOS de las frases citadas de Diógenes y señalo el por qué la elegí.